14. Основные концепции антропосоциогенеза. Биосоциальная природа человека

Антропосоциогенез - процесс историко-эволюционного формирования физического типа человека, первоначального развития его трудовой деятельности, речи и его социальное становление. Можно выделить несколько концепций антропосоциогенеза: креационистская, трудовая, игровая, психоаналитическая, семиотическая и др.

Наиболее ранние подходы связаны с различными мифологическими концепциями чудесного рождения человека из земли, воды, воздуха или космоса.

На смену мифологическому мировоззрению приходит религиозное, в рамках которого была основана креационистская (от лат.сreatio – творение) модель происхождения мира и человека - создание человека Богом. Человек создан по образу и подобию Бога и по его всесильной воле. Человек, единственный, кто обладает бессмертной душой и свободной волей. Её главным отличием является то, что по ней человек является чем-то отличным от природы. Между человеком и природой нет никаких родственных связей. Сильной стороной данной концепции является божественное происхождение человека и как следствие отсутствие у него агрессивных составляющих и т.д. Отрицательная сторона – для решения своих проблем человек обращается к Богу.

В соответствии с эволюционной теорией Дарвина («Происхождение человека и половой отбор») считается, что человек произошел от обезьяны, 5-8 млн лет назад возникли первые гоманоидные существа, ставшие промежуточным звеном между обезьяной и человеком. В эволюционном подходе к антропосоциогенезу сущ. 2 модели: 1) древовидная – есть один гоминид, из клторого развивались все остальные виды, т.е они сменяли друг друга; 2) кустовидная – было несколько гоминидных существ, которые дали начало нескольким подвидам человека (неандерталец, кроманьёнец…). Антропологи озабочены поисками «недостающего звена» в биологической эволюции от обезьяноподобного предка человека к Homosapiens.

В 19 в. получила распространение трудовая теория Энгельса («Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека»), которая дополняет эволюционную теорию: труд, начинающийся с изготовления орудий труда, создал человека. В результате глобального изменения климата и похолодания предки человека вынуждены были спуститься с деревьев и обеспечить себе условия выживания. В ходе труд.деятельности рука становится более гибкой и свободной, появл. прямохождение, увеличивается объем головного мозга и в результате появл. членораздельная речь. Труд стал не только биологической основой антропогенеза, но и источником социальности и культуры человека, способствовал регулированию брачных отношений, переходу от первобытного стада к обществу, появл. нравственности. Трудовая концепция считается основной.

Существуют альтернативные трудовой концепции подходы, связывающие происхождение человека с возникновением культуры, т.к. она формирует человеческий разум и тело.

Игровая концепция (изложена в книге «Человек играющий» Хёйзинге)- человеку, чтобы обосноваться в социальном обществе, необходимо постичь его законы и принципы, часто это наблюдается при игре (у детей, а также у взрослых). Игра при этом выступает как форма свободной творческой активности, она противостоит сферам труда и повседневности, подчинённым требованиям практической целесообразности и выгоды. Особая притягательность и значимость игры обуславливается тем, что именно здесь человек может реализовать свою свободу, отвлечься от «надо», выдвигаемых жизнью. Однако такое ощущение свободы достаточно условно, т.к одновременно игра подчиняет человека своей стихии. Обязательными признаками игры являются её временной ритм, закреплённый в особых правилах и пространство, в пределах которого эти правила действуют. Игра – основа происхождения религии, искусства, права, философии, форма творческой деятельности человека. Она порождает культуру. Примером игры служат народные обряды, войны, происходящие в процессе эволюции.

Согласно психоаналитической модели (Фрейд), возникновение культуры и человека обусловлено появлением культа, фундаментальные основания которого – тотем и табу. Возникновение их стало следствием разыгравшейся в первобытной орде драмы, связанной с восстанием сыновей против отца. Разрыв органичной целостности общины, вызванный убийством её предводителя, стал предпосылкой для обожествления предка в форме тотема как прародителя и защитника рода. Одновременно происходит табуирование сферы сексуальных отношений, явившихся видимой причиной сыновнего бунта. Антропогенез разорвал естественную связь человека и природы, он является не столько стадией прогресса, сколько стадией деградации чел. общ-ва.

Семиотическая модель (К. Леви-Строссу) рассматривает культуру как особую знаково-символическую реальность, сердцевиной которой явл. язык. Человек становится субъектом той или иной культуры, лишь овладев ее языком. Язык определяет границы, свойства действительности и самого человека. Язык – творец культуры и человека, а не только средство общения.

Космогенетичекая концепция - на землю были занесены люди инопланетными цивилизациями, возможно для определенного опыта или еще по какому-то поводу.

Природа человека биосоциальна. Человека можно включить сразу в 2 мира - в мир общества и в мир органической природы. Аристотель называл человека «политическим животным», подчеркивая тем самым наличие в человеке двух начал: животного (биологического) и политического (социального). Человек - часть природы. С этой точки зрения люди принадлежат к высшим млекопитающим, образуя особый вид Homosapiens, а, следовательно, человек оказывается существом биологическим. Биологическую природу человека определяет совокупность видовых признаков, которые обеспечивают основные жизненные процессы: саморегуляцию, адаптацию, продолжение рода. Биологически обусловлена продолжительность детства, зрелого возраста и старости человека; усваивание пищи, осваивание языка в раннем возрасте, появление вторичных половых признаков и т.п. Биологически каждый из когда-либо живших или живущих ныне человеческих индивидов является уникальным, единственным, ибо неповторим набор генов, получаемых им от родителей.

Социальное в человеке – орудийно-производственная деятельность, язык, мышление, обществ.и политич. деятельность. Маркс, подчеркивал, что определяющим в человеке является социальное. Человек и общество неразрывны, только в обществе, в рамках конкретных социальных образований, он реализуется как человек. Взаимодействие человека с обществом, его включение в общество обозначается понятием «социализация». Выделяются два уровня социализации: первичный и вторичный. На каждом из этих уровней действуют различные агенты и институты социализации. Агенты социализации – это конкретные люди, ответственные за передачу культурного опыта. Институты социализации – это учреждения, которые влияют на процесс социализации и направляют его. Первичная социализация происходит в сфере межличностных отношений в малых группах. В качестве первичных агентов социализации выступает ближайшее окружение индивида: родители, близкие и дальние родственники, друзья семьи, сверстники, врачи, тренеры и т.д. Эти люди, общаясь с индивидом, оказывают влияние на формирование его личности.

Вторичная социализация происходит на уровне больших социальных групп и институтов. Вторичные агенты – это формальные организации, официальные учреждения: представители администрации школы, армии, государства и т.д. Агенты первичной социализации взаимозаменяемы и универсальны. Агенты вторичной социализации действуют узко. Социализация не является одноактным или единовременным процессом. Социализация – это непрерывный процесс, длящийся в течение всей жизни. Он распадается на этапы, каждый из которых «специализируется» на решении определенных задач, без проработки которых последующий этап может не наступить, может быть искажен или заторможен. В зависимости от отношения к трудовой деятельности выделяются следующие ее стадии:1)дотрудовая, включающая весь период жизни человека до начала трудовой деятельности. Эта стадия, в свою очередь, разделяется на два более или менее самостоятельных периода: ранняя социализация, охватывающая время от рождения ребенка до поступления его в школу; юношеская социализация, включающая обучение в школе, техникуме, вузе и т.д.; 2)трудовая – охватывает период зрелости человека. Однако демографические границы этой стадии определить трудно, так как она включает в себя весь период трудовой деятельности человека; 3)послетрудовая, наступающая в пожилом возрасте в связи с прекращением трудовой деятельности.

Сознание и мышление человека возникают как общественный продукт и, следовательно, оказываются вторичными по отношению к его общественному бытию.

В соответствии с концепцией Дюркгейма, общ-во – набор социальных факторов. Разделение труда способствует социальной интеграции. Однако, патология социальной жизни состоит в следующем: если в процессе социализации общество передаёт нам определённые нормы, то почему отдельные индивиды не принимают их.

Биологичесое и социальное должны быть в единстве. Без биологич. предпосылок невозможно представить появление человека, а без социального нельзя представить становление человека.