23. Основные стратегии исследования социальной реальности.

Социальная философия: область философии, анализирующая общество, историю и человека как субъекта деятельности и социокультурных взаимодействий. Центральной проблемой С.Ф. является общество, его природа, специфика, структура, механизмы функц-я и развития.

Социальная реальность включает в себя устойчиво воспроизводимые системы отношений общественных, возникающих в процессе распределения труда, собственности и власти; безличные роли и статусы, фиксирующее место индивидов в подобных отношениях; системные совокупности ролей, образующие социальные институты; надиндивидуальные стереотипы культуры –шаблоны мышления и чувствования и т. д. Категория социальной реальности определяет ракурс фил-го познания при исследовании сущностных измерений фил-и истории, фил-и культуры, фил-и техники и т.д.

Некоторые философы и социологи превращают общество в самостоятельного субъекта с собственной системой потребностей, интересов и целей, отличных от потребностей и целей индивида.

// Понятие социологии ввел О.Конт.//

Общество – сложноорганизованная система, может быть описана с т.зр. его статики (структура общества, его подсистемы, элементы, связи, отношения) и с т.зр. его динамики (отражает источники и механизмы соц.трансформации). Соц. Динамика является одним из аспектов Соц.Ф-и., рассматривает общество как саморазвивающуюся систему, способную сохранять свою идентичность, изменяя свои качественные состояния. Изучению динамики, развития общества посвящены различные исследовательские программы и стратегии.

К исследовательским программам/концепциям относятся: натуралистическая (ее версии, редукционизм, этноцентризм, органицизм), культурно-историческая, психологическая и социопсихологическая; пр. классического и постклассического марксизма;концепция социального действия М. Вебера; программа социальной реальности как феномена символической интеракции Жд.Г. Мида; программы структурного функционализма Т. Парсона и функционального структурализма Р.К. Мертона; пр. общественной рациональности и коммуникативного действия Ю. Хабермаса.

//Наверное, можно говорить программы или концепции, не существенно//

Натуралистическая программа рассматривает общество по аналогии с природой, развитие общества – естественное продолжение закономерностей природы, «венец» природы. При этом Редукционизм – принцип, по которому высшие формы материи м.б. объяснены на основе закономерностям, свойственным низшим формам. С т.зр. этноцентризма ведущим фактором соц.динамики выступают природно-национальные особенности. Органицистская версия, Г.Спенсер, – уподобление общества организму и объяснение соц. жизни биологическими закономерностями.

Культурно-историческая программа начинает формироваться с момента осознания различий природы и культуры. Культура и соц.связи занимают ведущее место.

Психологическ. и социопсихол. концепции объясняют соц.жизнь на основе влияния на чел-ка психологических факторов.

Марксисткая концепция

К. Марксвыделил особый тип - экономических отношения – базис общества (произв.отношения и пр.силы), над которым возвышал. надстройка( политич, нравственная и т.д.), котор. явл.производственными от экономич. отнош.).(период восходящего капитализма). Маркс считал, что какая существует общественно-экономическая формация, таким и будет общество. Выделяет 5 формаций: 1). Первобытнообщинная; 2) рабовладельчекая; 3)феодальная; 4) капиталистическая; 5) коммунистическая. Смена формаций происходит путем революций. В базисе возникает конфликт пр.сил и отношений, он влияет на надстройку. Только в первобытнообщ. и коммун.общ-вах нет конфликтов. К. Маркс считал источником социальной динамики самовозрастание человеческих потребностей, а механизмом изменения – противоречие между производительнымисилами общества и его производственными отношениями.

Концепция социального действия М. Вебера

Он считал, что общество можно изучить через социальное действие. Необходимо понять мотивы людей, тогда можно понять и само общество. Вебер для объяснения своей концепции использовал основные категории: поведение, действие и социальное действие. По Веберу, поведение становится действием, когда поведение наделено смыслом, при этом, если наделение действия смыслом соотнесено с поведением других людей, то такое действие называется социальным действием. Вебер считает понимание целью всякого знания, что является предпосылкой для разл. объяснения.

4 типа социального действия по Веберу: целесообразное – ориентировано на достижение собственных целей; рациональное – ценность определенного способа поведения; аффективное – определяющими являются чувства, эмоции; традиционное – побуждаются привычкой, традицией.

Учением М. Вебера об «идеальном типе» как эвристической теоретической конструкции и призвана была служить жить основой для обобщений и описа­ния общества в целом. Идеальные типы положены в основу анализа экономических отношений и отношений власти.

Выделяет 3 типа господства: 1).легитимный – демократический закон, и большинство с ним согласно; 2). традиционный – власть передается по наследству; 3). харизматический – особая способность к лидерству некоторых людей.

Структурный функционализм

Толкотт Парсонс – американский социолог, глава школы структурного функционализма. Специфику социального действияПарсонс видел в его символическом характере (о чем свидетельствуют использование таких механизмов регуляции, как язык, ценности и др.), в его нормативности (зависимости от общепринятых норм и ценностей). Парсонс стремился построить законченную систему социального действия.

С позиции функционализма Парсонс рассматривал каждое общественное явление с точки зрения его роли в поддержании стабильности и равновесия в обществе и сформулировал набор функциональных проблем, решение которых необходимо для сохранения целостности общественной системы. Среди них проблемы: адаптации системы к внешним объектам, достижения целей, интеграции общества и воспроизводства структуры и поддержания культурных образцов, а также снятия напряжений.

На уровне социальной системы функцию адаптации обеспечивает экономическая подсистема, функцию целедостижения – политическая, интеграции – правовые институты, а воспроизводства структуры – культура.

Структурно – функциональный анализ Парсонса был сосредоточен гл.о. на исследовании механизмов функционирования общества.

Теории коммуникативного действия

Хабермас – немецкий философ, создатель теории коммуникативного действия.

Еще до появления «Теории коммуникативного действия» (1981)Хабермас противопоставил инструментальному действию (сфера труда) действие коммуникативное– такое взаимодействие (по крайней мере двух) индивидов, которое упорядочивается согласно обязательным нормам. Инструментальное действие ориентировано на успех, коммуникативное – на взаимопонимание действующих индивидов.

В более поздних работах он выделяет четыре типа действия: стратегическое (частью его становится инструментальное действие), норморегулирующее, экспрессивное (драматургическое), коммуникативное.

Важное значение в концепции Хабермаса получает понятие «жизненного мира». Он рассматривал общество, с одной стороны, как систему подавления, а с др.стороы – это жизненный мир. Между ними существует противодействие. Система реализует целерациональное – главное достигнуть цели, жизн.мир пр-т коммуникативную цель, основанную на согласии. Проблема общества в том, что ж.мир постоянно уменьшается, а система увеличивается. Если не будет давлеть ж.мир , то со временем исчезнет личное, индивидуальное. Но ж. мир не д. господствовать, а д.б противоречие системы и ж.мира.

Коммуникативное действие служит и укреплению традиции, и обновлению культурного потенциала, равно как социальной интеракции и формированию солидарности; в аспекте социализации оно способствует формированию личности и личностной идентификации.