- •1. Взаимосвязь фил-и, культуры и мировоззрения. Природа философских проблем.
- •2. Исторические формы взаимодействия фил-и и науки. Проблема научности фил-и.
- •3. Типы фил-го мышл. В конт. Ку-ры Востока и Запада. Фил-я и нац-ое самос-ие
- •04.Основные стратегии постклассических философских исследований в западной Европе.
- •05. Предмет, социокультурный статус и функции философии
- •06. Онтология как учение о бытии. Основные формы бытия и их взаимосвязь.
- •7. Бытие и материя. Эволюция представлений о материи и современная наука о ее строении и свойствах
- •09. Современная наука и философия о самоорганизации и развитии природы. Системно-эволюционная парадигма в современном естествознании.
- •10. Природа как среда обитания человека. Научные и философские представления о биосфере и ноосфере, в их историко-генетическом единстве и развитии.
- •Экзистенциональная, 5 Негативная (франкфуртская школа), 6. Теологическая(идеалистическая неотомизм)
- •1. Единство и «борьба» противоположностей. Утверждает, что основными источниками развития явление служат их внутренние противоречия.
- •12. Особенности социальной диалектики. Современные дискуссии о ее значении
- •14. Основные концепции антропосоциогенеза. Биосоциальная природа человека
- •15. Проблема сущности и существования человека. Человек, как единство индивида, индивидуальности, личности.
- •16. Сознание как предмет философии и основные традиции его исследования
- •17.Философия когнитивной науки о многомерности, структуре и полифункциональности сознания
- •18.Сознания. Язык. Коммуникации. Их взаимосвязь.
- •19. Проблема искусственного интеллекта в науке и философии
- •20. Ценности чел. Жизни, личностный выбор, смысл жизни, проблема смерти и бессмертия
- •21 Антропологический кризис в современной техногенной цивилизации.
- •22. Общество как развивающаяся система и специфика его познания. Источники и движущие силы социальных изменений.
- •23. Основные стратегии исследования социальной реальности.
- •24. Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса. Формационная и цивилизационная парадигмы.
- •25. Основные концепции социального прогресса и их альтернативы. Критерии прогресса.
- •26. Понятие культуры (к.) и основные парадигмы её философского анализа (аксиологическая, символическая, деятельностная, игровая и др.).
- •27.Проблема единства и многообразия культурно-цивилизационного прогресса. Диалог культур и проблема сохранения культурно-цивилизационной идентичности в условиях глобализации.
- •28. Понятие и типы цивилизации. Особенности техногенной цивилизации и проблемы формирования информационного общества.
- •29. Культурно-цивизационные черты восточнославянских народов, проблемы их консолидации и исторического самоопределения Беларуси
- •30.Понятие науки. Наука как деятельность, соц. Институт и система знания.
- •31. Формы рефлексивного осмысления научного познания: теория познания, методология и логика науки
- •32. Основные проблемы философии науки. Научные и вненаучные познания. Специфика научного познания.
- •33. Проблема начала науки. Становление первых научных программ в античной культуре. Зарождение опытных наук
- •34. Оформление дисциплинарно-организованной науки в культуре эпохи Возрождения и Нового времени
- •35. Социокультурные и методологические предпосылки становления современной науки. Ф-ции науки в индустриальном и постиндустриальном обществе
- •36. Эмпирический базис и теоретическое знание в науке, их содержание структура и методы. Структура обоснование и критерии научного метода.
- •37. Проблема, гипотеза и теория. Виды объектов, типы и функции научной теории
- •38. Кумулятивные и антикумулятивные теории научного прогресса, его системный характер. Единство дифференциации и интеграции научного знания.
- •39. Понятие метода и методологии. Философская, общенаучная и частнонаучная методология познания.
- •40. Системный подход(сп) и его общенаучная методологическая сущность. Становление нелинейной методологии познания.
- •41. Основные элементы методологии научного исследования: объект,предмет, цель, задачи, гипотезы, средства и методы.
- •42. Обоснование результатов исследования и методы систематизации знаний
- •43. Информационные технологии в современном научном познании.
- •44. Методологическая роль основных принципов законов и категорий диалектики в научном познании
- •45. Наука как система фундаментальных и прикладных исследований. Социальный заказ и стратегия научно – исследовательских и опытно – конструкторских разработок (ниокр).
- •46. Особенности, единство и перспективы академической, отраслевой и вузовской науки. Наука в культуре Беларуси.
- •47. Специфика, формы и роль научной коммуникации в развитии науки.
- •48. Наука в современной культуре. Инструментальная и мировоззренческая ценности науки. Сциентизм и антисциентизм в оценке настоящего и будущего науки.
- •49. Проблема возможностей и границ науки. Творческая свобода и социальная ответственность ученого.
- •50.Типология и особенности объектов, методы, познавательные средства и язык естественно-научного познания
- •51. Классическое, неклассическое и пост неклассическое естествознание: условие формирования и особенности. Типы научной рациональности
- •2 Типы научной рациональности
- •52. Проблема единства естественных наук. Взаимодействие естественных и технических наук.
- •53. Экологические, гуманитарные, этические, аксеологические аспекты развития современного естественнонаучного познания и экспертиза научных проектов
- •54. Новые направления развития науки в ххi веке и их социальное значение.
- •55. Инновационная институализация современной науки
- •56. Техника как объект философской рефлексии.
- •57. Становление технокультуры хх века. Глобализация технических систем, формирование технополисов и технопопуляций.
- •59. Философско-методологический анализ информационно-компьютерной революции.
- •60. Глобализация как процесс формирования нового миропорядка. Основные модели и сценарии глобализации.
27.Проблема единства и многообразия культурно-цивилизационного прогресса. Диалог культур и проблема сохранения культурно-цивилизационной идентичности в условиях глобализации.
Картина мировой культуры - это многоцветие, многообразие культур и форм их взаимоотношения. Границы между культурами образуются потому, что каждая из них имеет свою специфику, определяемую условиями бытия той или иной социально-исторической или этнической общности, ее внутренней взаимосвязью с природной и социальной средой. Так возникли локальные (европейская, латиноамериканская и т.д.), национальные, этнические культуры. Различия в культуре образуются также под влиянием социальных, демографических и других факторов (молодежная культура, массовая культура и т.д.).
// элитарная культура – специфическая сфера культуротворчества, связанная с профессиональным производством культурных образцов, приобретающих впоследствии статус культурных канонов //
// Массовая культура предназначена для обеспечения управляемого информационного потока, который призван оптимально отвечать интересам потребителя и создателя информационного продукта. Массовая культура (дамские романы и бытовые телесериалы) служит одним из средств первичной социализации индивида, предлагая ему набор стереотипных моделей поведения //
// Для развитой культуры характерно наличие разнообразных субкультур. Многообразие субкультур - отражение социальной разнородности общества //
// Маргинальная культура-совокупность локальных культур (субкультур), базисные принципы которых оцениваются с точки зрения господствующего культурного канона как чуждые или враждебные. Размещаются на окраинах соответствующих культурных систем, с частичным пересечением с каждой из них и лишь частичным признанием//
// Контркультура - это радикальная форма субкультурного движения, направленная на пересмотр базисных принципов актуального типа культуры //
Доминирующей формой культурных взаимодействий в наше время становится диалог культур. Он основан на признании равноправия культур и суверенности каждой культуры, поиске оптимальных путей и способов их взаимодействия.
«ни одна великая культура, ни одна цивилизация не создавались в изоляции, самостоятельно, в отрыве от других культур и цивилизаций». Диалог и взаимодействие цивилизаций на протяжении веков осуществлялись в разных формах. Это, прежде всего, диалог культур, понимаемых в широком смысле - как взаимовлияние искусства, языка, литературы, как быстрое распространение новых научных знаний, образовательных систем, мировых религий. Это диалог технологический - передача эффективных технологий - от оросительных систем до новых поколений современной техники. Экономический диалог находит свое выражение в стремительно растущем обмене товарами и услугами.
Уровни взаимодействия культур:
- этнический, характерный для отношений между локальными этносами, историко-этнографическими социальными общностями
- межнациональный, - диалог различных государственно-политических структур и политических элит
- цивилизационный, - встреча принципиально различных типов социальности, систем ценностей и форм культуротворчества. Диалог культур на этом уровне наиболее продуктивен с точки зрения культурно-инновационной деятельности.
Способы взаимодействия культур
В исторической практике известны как мирные, добровольные способы взаимодействия культур (принципы взаимодействия нацелены на партнерское, взаимовыгодное сотрудничество), так и принудительные, или реализуемые в результате колониального, военного завоевания (доминирует стремление к односторонней выгоде, авторитарно-патерналистский подход).
Активность информационных процессов к концу XX -началу XXI в. стала столь высокой, что возникает необходимость адаптации всей системы культуры к глобальному информационному пространству. Изменяется традиционная система культурной коммуникации, в результате чего начинается разрушение локального характера культуры. Становление глобального коммуникационного пространства, меняет характер диалога между отдельными локальными культурами. Глобальное коммуникационное пространство само создает правила и способы диалога между культурами как необходимые средства и условия межкультурного общения. Классическая эпоха локальных культур с ее завершенностью, стационарностью, наличием соответствующих культурных оппозиций {свой - чужой), с высоким статусом и верой в науку трансформируется в современной ситуации в глобальное коммуникационное пространство.
Становление глобального коммуникационного пространства приводит к увеличению скорости разрушения старых ценностей, к сжатию временных рамок этого процесса, не позволяя новым символам и знакам адаптироваться к традиционной знаковой системе ценностей. Типичным проявлением нового глобального коммуникационного пространства является поп-культура, не имеющая фундаментального этнического, локально-культурного основания, которая хотя и уходит своими корнями в конкретную культуру, но сразу же отрывается от своих генетических корней и становится общим глобальным достоянием. И Респ. Беларусь в условиях глобализации должна сохранить свои нац. традиции, язык, систему.
