48. Наука в современной культуре. Инструментальная и мировоззренческая ценности науки. Сциентизм и антисциентизм в оценке настоящего и будущего науки.

Образуя особую сферу культуры, наука не только испытывает воздействие существующих в обществе ценностей и идеалов, она сама оказывает активное обратное воздействие на все стороны культурно-исторического развития социума. В условиях техногенной цивилизации, делающей ставку на развитие потребительски ориентированной культуры на основе создания техники и технологии, построении экономики знаний, наука является важнейшей ценностью. Ценность научного знания выражается, прежде всего, в его практической полезности, использовании в качестве инструмента реализации разнообразных целей.В философском осмыслении науки как ценности принято выделять 2 аспекта – мировоззренческий и инструментальный.

Мировоззренческая ценность науки заключается в том, что она как совокупность истинных, достоверных сведений о различных областях мироздания выступает составной частью мировоззрения, его регулятивных функций в социокультурном поведении, профессиональной деятельности современного человека. Особо важное значение в научной структуре мировоззрения принадлежит знанию о фундаментальных принципах, законах устройства и эволюции Вселенной, возникновения и сущности жизни, природы человека, взаимодействия общества и природы.

Инструментальная ценность науки состоит в её роли как производительной силы общества, благодаря чему обеспечивается получение разнообразных продуктов труда, с помощью которых удовлетворяются потребности людей, формируются предпосылки их культурного развития, обеспечивается рост экономической эффективности, строятся коммуникации, создаются материалы, приборы и инструменты для развития нучного познания и др. Институт науки ответственен за поддержание тенденции роста потребления, являющегося стержневой ценностью современного общества. Данное применение научного знания является фактором риска соц. развития, дестабилизирует и разрушает природную среду жизни, увелич. число и масштаб техногенных катастроф. Как следствие таких противоречивых результатов инструментального применения науч. знаний , возникли 2 взаимнопротивостоящих типов убеждений относительно социальной ценности науки – сциентизм и антисциентизм.

Сциентизм (от лат.знание, наука) – философско-мировоззренческая позиция в оценке науки, сущность которой заключается в преувеличении её возможностей в получении достоверного знания, значения для прогрессивного развития общества, решения его конкретных практических проблем. Представители сциентизма (Спенсер, Карнап, Белл) считали естественные и технические науки, их методы эталоном научного знания и исследовательской деятельности. Связывали прогресс общества с прогрессом в научном познании, рассматривали науку как высшую культурную ценность. Идеи сциентизма зародились в период Просвещения и со времени своего возникновения выражали односторонне оптимистичное отношение к науке. Сциентисты не учитывали противоречивого содержания науч. открытий, не настаивали на необходимости социального, правового и т.д. регулирования применений результатов науч. деятельности. Антисциентизм представляет собой противоположную сциентизму философско-мировоззренческую позицию, состоящую в преуменьшении или отрицании позитивной роли науки в развитии общества, решении технических, технологических, военных и прочих проблем. Антисциентисты (Хайдеггер, Фейерабенд, Фромм) утверждают, что наука как система знания не может выразить природу человека (за пределами остаётся иррациональность чувственной сферы) и, следовательно, представить реальность как она есть. Антисциентисты намеренно преувеличивают отрицательные тенденции развития техники и технологии. По их мнению наука не является благом для всего человечества, они распространяют настроения неверия в науку, указывая на неразрешённые экономич, экологич проблемы, в неспособности обеспечить всех людей на планете необходимыми средствами существования. Согласно оценкам объективно настроенных исследователей, нужно одновременно защищать науку в её позитивных устремлениях, но недопускать крайностей сциентизма.