- •Часть I.
- •Глава 1.
- •§ 1.1 Человек: проблема определения
- •§ 1.2. Человек как структура
- •§ 1.3. Человек как процесс (историчность человеческого бытия)
- •Часть II.
- •Глава 2.
- •§ 2.1 Основные гипотезы антропогенеза
- •§ 2.2 Первичные человекообразующие практики
- •§ 2.3 Антропосфера: необходимые условия человекообразования
- •§ 2.4 Культурогенез как итог инструментальной и символической деятельности человека
- •Глава 3.
- •§ 3.1 Социологическое рассмотрение человека и его потребностей. Социолого-экономические теории потребностей (принципы и основные выводы)
- •§ 3.2 Психологическое рассмотрение человека и его потребностей. Социально–психологические теории потребностей (принципы и основные выводы)
- •§ 3.3 Биологическое рассмотрение человека и его потребностей
- •§ 3.4 Культурологическое рассмотрение человека и его потребностей.
- •Часть III.
- •Глава 4.
- •§4.1 Архаический человек: культ и культура как исток и основание потребностей.
- •§ 4.2. Основные стратегии формирования традиционных образов жизни
- •§ 4.3 Развитие античной идеи «разумной жизни» и техники воспитания потребностей
- •§ 4.4. Средневековая христианская антропология: основные понятия. Христианская аскеза: практики преобразования потребностей
- •§ 4.5. Ренессансное переосмысление человека и его потребностей
- •§ 4.6. Новоевропейская научность: открытие и история развития универсальной субъективности. Новоевропейские техники универсализации потребностей
- •§ 4.7. Модернистский эскиз отношения человека к бессознательному. Тенденции утончения и демократизации потребностей в эпоху модерна.
- •§ 4.8. Постмодерн: проблематичность человека в контексте современности – европейский вариант Постмодерн: явление и термин
- •Критика классической трактовки понятия субъект
- •Критика рационального
- •Социокультурная реальность в постмодернистской парадигме
- •Ризоматическое истолкование реальности ж. Делеза и ф. Гваттари
- •Новое осмысление идентичности
- •Человеческое желание в контексте шизоанализа
- •Идеологические основания современного процесса глобализации
- •Сущность и исторический генезис процесса глобализации
- •Цели современного процесса глобализации
- •Культурный империализм неолиберальной глобализации
- •§ 4.10. Ценностно–идеологическое оформление современного человечества в контексте традиционных идеологий (экономико–культурные предпосылки и социо– политические следствия)
- •Часть IV.
- •Глава 5.
- •§ 5.1. Потребность: основные подходы к определению потребности
- •Формы потребности
- •Основные научные подходы к природе потребностей
- •Потребность как отношение
- •Список рекомендуемой литературы:
- •§ 5.2. Структура потребности Основные характеристики потребности
- •Мотив как элемент структуры потребности
- •Интерес как осознанный мотив потребности
- •Эмоция как мотив потребности
- •Методы удовлетворения потребности
- •Индивидуальные психологические физиологические особенности человека как основа его запросов и потребностей
- •Вопросы для закрепления и обсуждения материала
- •Рекомендуемая литература:
- •§ 5.3. Социокультурные механизмы формирования потребностей: взаимосвязь потребностей и практики. Язык как условие человеческого способа существования
- •Роль социального порядка в организации потребностей
- •Социальные механизмы организации потребностей в архаических культурах
- •Социальные механизмы организации потребностей в эпохи античности и средневековья
- •Процесс «цивилизации» человеческих потребностей
- •Современные следствия цивилизованности человеческих потребностей
- •Рекомендуемая литература:
- •§ 5.4. Экономическое моделирование потребностей
- •§ 5.5. Индивидуальность и динамика потребностей в индивидуальной истории Основные понятия социально-психологического рассмотрения индивидуальности
- •Индивидуальные психологические физиологические особенности человека как основа его запросов и потребностей
- •Ролевая компонента личной идентичности
- •Этапы формирования индивидуальности
- •Социализация как механизм индивидуализации
- •Основные индивидуальные потребности и психофизиологические возможности человека, их связь с социальной активностью
- •Интенциональные классификации базовых потребностей.
- •Целевые классификации потребностей
- •Ценностные классификации потребностей
- •Гуманистическая классификация потребностей а. Маслоу.
- •Систематизация потребностей.
- •Глава 6.
- •§ 6.1. Методология построения теории сервиса
- •§6.2 Сфера сервиса. Понятие и механизмы функционирования
- •Вопросы для повторения и обсуждения:
- •Список рекомендуемой литературы:
- •§ 6.3. Апории повседневности Основные характеристики мира повседневности
- •Основные духовные компоненты повседневного опыта
- •Повседневность как возможность свободы
- •Повседневность и идеология
- •Философская аналитика повседневности
- •Повседневность и сервисная деятельность
- •Вопросы для закрепления и обсуждения материала:
- •Список рекомендуемой литературы:
- •§ 6.4. Преобразование потребностей в пределах общества потребления Социальные основания жизненных стилей
- •Исторические формы социальности
- •Механизмы формирования потребностей в обществе потребления
- •Влияние урбанизма на структуру потребностей
- •Вопросы для закрепления и обсуждения материала:
- •Рекомендуемая литература:
- •§ 6.5. Технологии потребностей как расширение границ человеческого Технологии потребностей: содержательный и функциональный аспект
- •Специфика современных технологий потребностей
- •Технологии потребностей: экономика
- •Технологии потребностей: социальная сфера
- •Технологии потребностей: формирование элиты.
- •Технологии потребностей: предприятие и капитал.
- •Технологии потребностей: проблемы перехода
- •Вопросы для закрепления и обсуждения материала:
- •Рекомендуемая литература:
Цели современного процесса глобализации
Глобализационные процессы во всех измерениях реализовали мечты о свободном перемещении товаров, капиталов и людей, во многом воплотили идеалы либерального мировоззрения, но при этом эти идеалы претерпели столь существенные изменения, что привели к постановке вопроса о критическом состоянии современного либерализма и даже о его крахе в качестве идеологического базиса современной западноевропейской цивилизации.
В современном глобальном мире существенным образом изменились поведение и самосознание человека, пространственно-топографические измерения его жизни, трансформировались формы его самопрезентации, структура личности и комплекс ценностных установок, появились новые способы взаимодействия и мировосприятия людей. Для того чтобы проследить и объяснить эти изменения, необходимо остановиться подробнее на нескольких проблемных точках глобализационного дискурса.
Как мы отметили выше, глобализация – это неизбежный процесс преодоления автономности, самодостаточности культурных пространств, реализующий их приобщение к глобальному мировому пространству. Сегодня это происходит благодаря новому информационному порядку, возникшему вследствие «коммуникационной революции» во второй половине ХХ века. Сама коммуникационная «революция» стартовала в середине 1920-х гг. с распространения систематического радиовещания на коротких волнах. С начала 1960-х гг. уже развивается телевизионное вещание через ретрансляционные спутники, а с начала 1970-х гг. – возникают компьютерные сети. Таким образом, массовые коммуникации перестали быть пространственно ограниченными, что обусловило возникновение нового информационного порядка, способствующего увеличению количества информационных потоков, интенсивности их воздействия и масштаба тиражирования знаков, символов, образов. Нарастание взаимной информированности благоприятствует преодолению отчуждения между культурами и, таким образом, делает новый информационный порядок одним из основных глобализирующих факторов.
В настоящее время практически отсутствуют изолированные друг от друга сообщества. Благодаря глобальной сети интернет человек получает возможность присутствовать в любом свободно избираемом им пространстве, получать любую требуемую информацию, общаться и взаимодействовать с любым адресатом в любой точке земного шара. В данных условиях человек оказывается в новом типе сжатого пространства, характеризующегося упраздненной географией, в ситуации совместного переживания тех событий, которые происходят на расстоянии многих тысяч километров от его местонахождения. Глобализация способствует стягиванию пространства, устранению дистанции, формированию предельной близости с другими. В некотором смысле человек максимально приблизился к идеальному человеку-кочевнику, свободно и беспрепятственно перемещающемуся в пространстве.
Процессы глобализации культуры, таким образом, выражаются в сближении культур и этносов, росте их взаимодействия, размывании культурных границ, их беспрецедентной проницаемости, создании мультикультурных обществ. В такой ситуации должна наблюдаться тенденция плодотворного сосуществования и взаимодействия разнородных уникальных культурных практик, их активного диалога, ведущего к установлению сходства и близости ценностных и мировоззренческих установок. Результатом глобализационных процессов в сфере культуры по аналогии с глобализацией в других сферах должно стать формирование единого, универсального культурного пространства – глобальной культуры, обладающей определенным набором языков для описания новой экономической, политической и социальной реальности, формирование такой знаковой системы, которая стала бы приемлемой для всех культур, вовлеченных в процесс глобализации.
