Диалектический материализм

В основе - диалектика Гегеля, но на совершенно иных, материалистических (а не идеалистических) принципах.

• основной вопрос философии решается в пользу бытия (бытие определяет сознание)

• сознание понимается не как самостоятельная сущность, а как свойство материи отражать саму себя

• материя находится в постоянном движении и развитии

• Бога нет, Он является идеальным образом, плодом человеческой фантазии для объяснения явлений, непонятных человечеству, и дает человечеству (особенно его невежественной части) утешение и надежду; Бог не оказывает никакого влияния на окружающую действительность

• материя вечна и бесконечна, периодически принимает новые формы своего существования

• важным фактором развития является практика - преобразование человеком окружающей действительности и преобразование человеком самого человека

• развитие происходит по законам диалектики - единства и борьбы противоположностей, перехода количества в качество, отрицания отрицания.

Философия иррационализма

Получила распространение во второй половине XIX в.

Иррационализм – направление в философии, отрицавшее объективные законы бытия и истории, диалектику, воспринимавшее окружающий мир и историю как хаос, цепь случайностей.

• основная идея - окружающий мир есть разрозненный хаос, не имеет целостности, внутренних закономерностей, законов развития

• мир не подконтролен разуму и подчиняется другим движущим силам, например аффектам, воле.

Философия а.Шопенгауэра

Артур Шопенгауэр (1788 – 1860) – немецкий философ. Главное произведение - «Мир как воля и представление»

Центральным понятием философии Шопенгауэра является воля. Воля, по Шопенгауэру, - абсолютное начало, корень всего сущего, идеальная сила, способная определять все сущее и влиять на него. Воля также есть высший космический принцип, который лежит в основе мироздания.

Волюнтаризм - направление в философии, согласно которому главной движущей силой, определяющей все в окружающем мире является воля.

• воля находится в основе сознания

• является всеобщей сущностью вещей

• окружающий мир есть лишь мир представлений в сознании человека

• сущность же мира, его вещей, явлений есть не "вещь в себе", а воля

• мир явлений и мир сущности являются, соответственно, миром представлений и миром воли

• точно так же, как воля человека определяет его поступки, так и действующая во всем мире всеобщая воля, воля предметов и явлений вызывает внешние события в мире, движение предметов, возникновение явлений

• воля присуща не только живым организмам, но и неживой природе в виде "бессознательной", "дремлющей" воли

• окружающий мир по своей сущности есть реализация воли

Шопенгауэр вывел логический закон достаточного основания:

• истинная философия должна исходить не из объекта (как материалисты), но и не из субъекта (как субъективные идеалисты), а только лишь из представления, которое является фактом сознания

• представления (а не объективная действительность и не познающий субъект) делятся на объект и субъект

• именно в основе объекта представлений и лежит закон достаточного основания, который распадается на четыре самостоятельных закона:

• закон бытия - для пространства и времени

• закон причинности - для материального мира

• закон логического основания - для познания

• закон мотивации для действий человека.

• таким образом, окружающий мир (представление объекта) сводится к бытию, причинности, логическому основанию и мотивации.

• сознание человека осуществляет познавательный процесс через представление субъекта путем:

• непосредственного познания

• отвлеченного (рефлективного) познания

• интуиции

Помимо проблемы воли Шопенгауэр рассматривает и другие философские проблемы - человеческой судьбы, свободы, необходимости, возможностей человека, счастья. В целом взгляд философа на данные проблемы носит пессимистический характер. Несмотря на то, что в основу человека и его сознания Шопенгауэр заложил волю, он не верит в возможность человека господствовать не только над природой, но и над собственной судьбой. Судьба человека находится во всеобщем мировом хаосе вещей и явлений и подчиняется всеобщей необходимости. Воля отдельного человека слабее совокупной воли окружающего мира и подавляется ей. Шопенгауэр не верит в человеческое счастье.