Философия Огюста Конта

• наука не нуждается в какой-либо стоящей над ней философии

• философия может осуществлять синтез научного знания, т. е. сводится, к общим выводам из естественных и общественных наук.

• отвергает как идеализм, так и материализм

• пережитки "метафизики", к которым относятся, по мнению Конта, претензии на раскрытие причин и сущностей, должны быть удалены из науки.

• наука должна не объяснять, а лишь описывать явления и отвечать не на вопрос "почему", а на вопрос "как"

• наука способна к бесконечному развитию

• философское знание должно быть абсолютно точным и достоверным

• для его достижения философия должна использовать научный метод при познании и опираться на достижения других наук;

• основной путь для получения научного знания в философии - эмпирическое наблюдение

• философия должна освободиться от ценностного подхода и от оценочного характера при исследовании

• философия не должна стремиться стать "царицей наук", сверхнаукой, особым общетеоретическим мировоззрением - она должна стать конкретной наукой, опирающейся на арсенал именно научных (а не каких-либо иных) средств, и занять свое место среди других наук.

Конт также выдвинул закон двойственной эволюции - интеллектуальной и технической. В этой связи были выделены:

• три стадии интеллектуального развития;

• три стадии технического развития.

Стадии интеллектуального развития:

• теологическая (мировоззрение основано на религии)

• метафизическая (мировоззрение, интеллектуальное развитие основано на несистематическом, вероятностном знании);

• позитивная (основана на науке)

Стадии технического развития:

• традиционное общество

• доиндустриальное общество

• индустриальное общество.

Стадии интеллектуального и технического развития в целом соответствуют друг другу:

• теологическая - традиционному обществу

• метафизическая - доиндустриальному обществу

• позитивная (научная) - индустриальному обществу.

Философия Конта лишь заложила основы позитивизма. В дальнейшем (вплоть до сегодняшних дней) позитивистская философия дополнялась и совершенствовалась рядом других философов.

Контрольные вопросы:

1. Какие основные направления сформировались в гносеологии XVII века?

2. В чем суть механистической картины мира?

3. Как решали проблему метода философии и наук Ф.Бэкон и Р.Декарт?

4. На чем основано убеждение мыслителей эпохи Просвещения в возможности господства человека над природой?

5. Какие способности человека к познанию называет Кант? Как он их критикует?

6. В чем выразился объективный идеализм Гегеля?

7. В чем суть антропологии Л.Фейербаха?

8. В чем выразился иррационализм А.Шопенгауэра?

9. В чем суть концепции сверхчеловека Ф.Ницше?

10. Какие закономерности развития общества выявлены в философии марксизма?

Тема 2.6. Современная философия. Философия психоанализа

Психоанализ – направление в современной философии, объясняющее роль бессознательного, иных психических процессов в жизни человека и общества.

Основатель - австрийский ученый - психиатр Зигмунд Фрейд (1856 - 1939). Началом психоанализа можно считать два главных открытия, сделанных Фрейдом:

• бессознательного - особой психической реальности, которая присуща каждому человеку, существует наряду с сознанием и в значительной степени контролирует сознание

• реакции вытеснения (из сознания в бессознание) отрицательных эмоций, отрицательного опыта, всего того, что нарушает равновесие и здоровье психики как способа психологической зашиты.

Психика - совокупность трех слоев:

• "Оно" - мир бессознательного, где содержатся мысли и желания человека.

• "Я" - сознание человека, посредник между всеми компонентами психики.

• "Сверх-Я" - давящая и влияющая на личность внешняя реальность, "внешняя цензура": законы, запреты, мораль, культурные традиции.

"Я" пытается подчинить себе "Оно". Это редко удается сделать. Обычно "Оно" в скрытых или открытых формах подчиняет "Я". Фрейд сравнивает "Я" со всадником и лошадью: всадник ("Я") с первого взгляда контролирует лошадь, дает ей команды, но лошадь ("Оно") - сильнее всадника и в действительности несет всадника на себе. В некоторых случаях всадник вообще теряет контроль над лошадью и вынужден скакать вместе с ней, куда она его повезет. Также "Сверх-Я" — нормы и запреты - часто подчиняет "Я". Таким образом, "Я" человека (по Фрейду - "несчастное человеческое Я") испытывает мощное давление с трех сторон:

• бессознательного - "Оно"

• внешнего мира

• норм, запретов - "Сверх-Я"

и чаще всего подавляется чем-нибудь из них.

Согласно Фрейду главными факторами, которые руководят и направляют психикой человека, являются:

• удовольствия - психика подобно компасу так или иначе ищет пути к удовольствию

• вытеснение - психика вытесняет в бессознательное неприемлемые, запрещенные желания и идеи (асоциальные, сексуальные). Вытесненные в бессознательное, не прошедшие "цензуру" желания, мысли подвергаются сублимации - преобразованию в другие "разрешенные" типы социальной деятельности и культурного творчества.

"Ядро" бессознательной сферы - Эрос и Танатос.

- Эрос (инстинкт жизни) лежит в основе конструктивного поведения человека, созидания. Благодаря ему человек обеспечивает свои потребности и продолжает род.

- Танатос (инстинкт смерти) подталкивает человека к деструктивной деятельности, разрушению всего того, что кажется ему "чужим" и опасным.

Жизнь человека - постоянное взаимодействие Эроса и Танатоса.

Особое внимание Фрейд уделяет проблеме отношений человека, человеческих масс, культуры. Согласно Фрейду человеческое общество может существовать только при условии взаимного подавления бессознательных привычек, влечений, страстей, в противном случае общество будет разрушено изнутри. Происходит массовая сублимация подавленной энергии и преобразование ее в культуру. Общество создает заменитель подавленной энергии - ритуалы. Ритуал - форма реализации вытесненных желаний. Ритуалов множество - религия, мораль, искусство, поэзия, музыка, зрелища, массовые мероприятия.

По мере развития цивилизации человеческие страсти подавляются все больше и больше. Это приводит:

• к массовым психозам, всенародной депрессии

• к необходимости конструирования более сложных, изощренных ритуалов.

Карл Густав Юнг (1875 - 1961) – швейцарский философ и ученый.

• обвинил Фрейда в гиперболизации сексуального начала

• создал теорию коллективного бессознательного.Коллективное бессознательное - это следы памяти всех прошлых поколений, это психическая матрица, которая обусловлена коллективным опытом человека. Это некие психические формы и идеи, которые повторялись бесчисленное количество раз и осели в виде бессознательного и лишены специфического содержания.

• коллективное бессознательное проявляется в виде архетипов, которые передаются через традиции. Это пласт дорациональной психики, пограничное состояние между инстинктами животного и сознательной деятельностью людей

• архетип – универсальный образ, "код" общечеловеческой вытесненной жизненной энергии. Ими могут быть содержание снов, мифы, бред душевнобольного, парапсихологические эффекты, грезы, галлюцинации

• специфическое содержание архетипа проявляется, когда индивидуальный опыт накладывается на эти готовые формы

• цель философии - помочь человеку "расшифровать" архетипы, понять их смысл, а через них – себя и окружающую действительность.

• различал западный тип людей (экстраверты) и восточный тип людей (интраверты).Западный устремлен во вне (я в центре а мир вокруг меня), восточный человек - мир внутри человека, созерцательность, терпение)