6.2.4 Жизненные цели, жизненный стиль и социальный интерес

Каждый человек, по мнению А. Адлера, выбирает для себя более специфическую, отвечающую его индивидуальным особенностям более конкретную жизненную цель. Автор полагал, что социальная адаптация — понятие слишком абстрактное: «Стремление к превосходству в каждом индивидууме лично и уникально. Оно зависит от того, каково для него значение жизни». Основа для формирования жизненных целей закладывается в детском возрасте как компенсация чув­ства неполноценности, неуверенности в себе и беспомощно­сти в мире взрослых. Чем более выражено чувство неполно­ценности, тем сильнее гипертрофированы жизненные цели. Ж изненная цель носит защитный характер и служит как бы мостом между безрадостным настоящим и многообещаю­щим будущим. Сформировавшись в детском возрасте, она еще всего полностью не осознается, но обеспечивает главные направления и задачи нашей деятельности. Например, человек, стремящийся к власти, разовьет в себе определенные черты характера, необходимые для достижения этой цели: тщеславие, зависть, жестокость, амбициозность. Адлер подчеркивает, что эти черты характера не являются ни врожденными, ни неизменными, но принима­ется индивидуумом как средство для достижения жизненой цели. Ученый выделил три основные жизненные цели (задачи): работу, дружбу и любовь.

Работа приносит удовлетворение и чувство собственной начимости в той степени, в какой она полезна обществу.

Дружба — выражение нашей причастности к людям, необходимость и потребность приспосабливаться к окружающим и общаться с ними.

Любовь — тесный союз ума и тела, высшая форма кооперации двух индивидуумов противоположного пола.

Эти три задачи, по мнению Адлера, всегда взаимосвязаны. «Решение одной помогает в разрешении других, мы даже могли бы сказать, что все они — аспекты одной и той же ситуации, одной и той же проблемы — необходимости для людей поддерживать и развивать жизнь в той среде, в которой они находятся».

Жизненный стиль – это сугубо индивидуальный способ, выработанный каждым человеком для достижения своих жизненных целей. Это интегрированный стиль приспособления к среде и взаимодействия со средой. Жизненный стиль личности так же уникален, как уникальна и сама личность. Его можно анализировать только с позиции отношения к индивидууму как к единому целому. Только при таком подходе кажущиеся изолированными привычки, черты характера, поступки дают нам целостное представление о личности, е целях и жизненном стиле. «Главная задача индивидуальной психологии, — подчеркивал Адлер, — подтверждать это единство в каждом индивидууме — в его мышлении, чувствовании, действовании, в его независимом сознании и бессознательном — во всех выражениях его личности». К основным факторам, влияющим на деформацию жизненного стиля, ученый относил органическую неполноценность, избалованность и отверженность.У детей, страдающих каким-либо хроническим заболеванием, имеющих физические или психические недостатки, может развиться резко выраженное чувство неполноценности, что часто приводит к утрате социального интереса, изоляции или выбору ложной жизненной цели. Однако те дети, утверждал Адлер, которые преодолевают чувство неполноценности, могут компенсировать недостатки и выработать для себя оптимальный жизненный стиль.

Т ворческую силу личности А. Адлер утверждал по отношению к человеку, который не является пассивным объектом воздействия внешней среды, но в борьбе за свое место в жизни сам активно влияет на внешнюю среду. Он подчеркивал, что люди — не беспо­мощные пешки в руках внешних сил; каждый из них сам формирует свою личность. «Индивидуум — и картина, и ху­дожник. Он — художник своей собственной личности». К основным проявлениям творческой силы личности Адлер относил процессы формирования жизненной силы и жизненного стиля, а также чувство общности. Творческая сила оказывает активное влияние на взаимо­действие индивидуума и внешней среды, а следовательно, активно влияет на его судьбу. Роль психоаналитика заключа­ется в том, чтобы вскрыть эти творческие силы и направить их в нужное русло. «Бесполезно пытаться развивать психоло­гию, — писал Адлер, — на основе одних только низших по­буждений, не принимая во внимание творческую силу ре­бенка, которая направляет побуждения, придает им форму, придает им значимую цель».

В своих поздних работах Адлер большое внимание уделил социальным интересам личности, «чувству общности», под которым он понимал «чувство человеческой солидарности, связи человека с человеком... расширенное ощущение товарищества в человеческом об­ществе». В определенном смысле все поведение человека, по его мнению, социально, поскольку он развивается и функцио­нирует в социальном окружении. Чувство общности Адлер понимает шире, чем взаимоотношения индивидуума и его ближайшего окружения; оно означает для него «заинтересо­ванность в идеальном обществе всего человечества как в ко­нечной цели эволюции». С отрудничество — одно из проявлений чувства общности. Способность к сотрудничеству (кооперации) имеет глубокие филогенетические корни, так как люди с давних пор объединялись для добывания пищи, защиты от хищ­ников и внешнего врага. Чувство общности и сотрудниче­ство, по Адлеру, помогают строить такие социальные от­ношения, которые являются основанием для формирова­ния полноценного конструктивного жизненного стиля. Чем слабее у человека выражено чувство общности и со­трудничества, тем сильнее чувство неполноценности, и наоборот. «Все неудачники, — утверждал Адлер, — продук­ты неправильной подготовки в области общественного чувства. Все они не способны к сотрудничеству, одинокие существа, которые в большей или меньшей степени движутся противоположно остальному миру». И наоборот, «если человек сотрудничает с людьми, он никогда не ста­нет невротиком».

. В своей индивидуальной психотерапия А. Адлер выделил три основных этапа: 1) понимание психотерапевтом специфичес­кого для пациента жизненного стиля; 2) помощь больному в понимании себя и своего поведения; 3) формирование у него повышенного социального интереса. Первый этап. Чтобы распознать жизненный стиль, Адлер просил пациента подробно рассказать о себе. Особое внимание он обращал на воспоминания о раннем детстве, выяснял, не имели ли место физическая неполноценность, гиперопека или отверженность. Адлер подчеркивал, что не бывает «случайных воспоминаний. Из бесчисленного количества впечатлений, с которыми сталкивается индивидуум, его память выбирает только те, которые... имеют отношение к его нынешней ситуации». Беседуя с пациентом, важно обращать внимание не толь­ко на содержание его рассказа, но и на особенности поведе­ния, позу, мимику, интонацию. «Я считаю весьма ценным некоторое время воспринимать пациента как бы в пантоми­ме, то есть не обращать внимания на его слова, а прочиты­вать его более глубокие намерения из того, как он держит себя, как движется в ситуации». Кроме рассказа материалом для анализа могут служить сновидения, свободные ассоциации, рисунки и т.д.

Второй этап. Основная проблема невротика, считает Адлер, состоит в ошибочной схеме апперцепции и определя­ется нереалистичной и недостижимой целью превосходства. Главная задача психотерапевта — вскрыть истинную структу­ру жизненного стиля пациента, выявить его фиктивные це­ли и перевести их в форму сознания. Осознанная фиктивная цель теряет способность решающим образом влиять на пове­дение человека. Понять себя — это означает прежде всего осознать, какое место ты занимаешь в окружающем мире, научиться видеть свои ошибки и понимать их последствия. Здесь нужно тесное содружество врача и пациента. Объясне­ния врача должны быть ясными и детальными, а главное — обращенными к непосредственному опыту пациента.

От пациента требуются терпение и искреннее желание понять врача. Адлер подчеркивает: «Действительное изменен ие природы пациента может быть только его собственным делом... На лечение и его успех нужно всегда смотреть не как на успех консультанта, а как на успех пациента. Консультант лишь указывает на ошибки, истинной жизни должен доби­ваться сам пациент».

Третий этап. Адлер был убежден в том, что в основе переживаний и стремлений невротика лежит забота о собствен­ном престиже, и главная задача врача в этом случае заключается в том, чтобы переключить интересы пациента с собственной персоны на интересы общества.

Альфреда Адлера по праву считают основателем индиви­дуальной психологии, в основе которой лежит понимание каждого человека как интегрированной целостности, не отделенной от социальной среды. Он заложил основы «социальной ориентации» в лечении больного, создав тем самым базу для целого направления в психотерапии. Следует отчасти согла­ситься с мнением Ф. Виттельса, который считает, что всех так называемых «неофрейдистов» более справедливо было бы называть «неоадлерианцами».