16О Христианское воспитание детей

полицейских, судей — и даже Самого Бога. Дома такой подросток отвергает родительскую власть — почему он должен еще кого-то слушаться? Отсюда один шаг до наркотиков, сексуальной распущенности, побегов из дома и прочего. В наши дни слишком много таких юных жертв слишком рано обретенной власти.

Что тут можно посоветовать? Должны ли родители стремиться сами победить в этой борьбе, на каждом ее этапе? Нет! Независимость — естественное право человека, и мы должны предоставить детям возможность ею пользоваться, невзирая на все ее опасности. Отказывать в этом — закладывать предпосылки "революции". Мой хороший друг Джей Кеслер приводит такой пример: мама-Англия совершила эту ошибку по отношению к своим детям — американским колониям. Они подросли и потребовали свободы. А когда "мятежному подростку" было отказано, последовало кровопролитие. К счастью, Англия извлекла из этого болезненного опыта полезный урок. Другой "буйный отпрыск", Индия, получил независимость без кровавой революции.

Задача родителей — не дать втянуть себя в войну, не сдаться и не предоставить независимость слишком рано. Сдавшиеся родители — одни из самых несчастных людей на свете. Но, с другой стороны, у родительской власти есть пределы. Нужно предоставлять ребенку независимость шаг за шагом, по мере того как он взрослеет. Иначе он ее у нас вырвет силой!

Но легко сказать — постепенно предоставить независимость: на самом деле, это одно из самых деликатных и трудных дел, которые предстоят родителям.

Учебный текст 15 разговор с богом1

Не всегда легко молиться за детей. Мы знаем, что Бог видит нас и слышит наши молитвы. Иногда Он отвечает нам. Но мы молимся неохотно. Что же нам мешает? Может быть, нам кажется, что наши молитвы напрасны? Может быть, мы просим невозможного?

Причины нерасположенности к молитве

Мы часто путаем веру с религиозным подъемом. Это не одно и то же. Когда молитва не приносит нам восторга или умиления, когда мы не чувствуем присутствия Бога — мы падаем духом. Нам кажется, что молитва "отскакивает" — как будто в насмешку.

Не надо "возбуждать в себе" религиозное чувство; оно не нужно Богу. Ему нужна вера. Вера — не чувство, не настроение. Вера — это то, что настроениям противостоит. Я говорю: "Я не ощущаю Твоего присутствия, Господи; но я знаю, что Ты здесь и слышишь меня". Такая молитва — упражнение в вере. Нужно искать не ощущений внутри себя, а Самого Бога невидимого; нужно обращаться к Нему в акте веры — вопреки ощущениям.

Нерасположенность к молитве может быть вызвана и смутным чувством, что наша молитва (в отличие от молитвы праведных христиан) не будет услышана, потому что она этого не заслуживает. Это чувство обманывает нас. Конечно, мы должны сознавать свою греховность и должны каяться в грехах и просить Святого Духа очистить нас. Но если я чувствую, что моя молитва (молитва грешника!) не будет услышана, — я обманут или обманываюсь.

Ценность человека велика. Мы приняты в Божью семью. Когда мы просим у Христа прощения за грехи — мы соединяемся с Ним. Правда, в

¹ Джон Уайт, Боль родительского сердца [John White, Parents in Pain (Downers Grove, IL: InterVarsity, 1979)1, cc. 223-235.