Вопрос 2

Подведем итог. Как вы оцениваете свою верность Богу? Его Слову? А свою верность родительскому долгу, обязанности наставлять и исправлять? В чем ваша сила и в чем ваша слабость?

Что такое воспитание? В Книге Притчей Соломоновых (Прит 22:6) используется слово "chanak". Его обычно переводят как "наставлять". Однако более точным переводом было бы "посвящать", "подвергать иници­ации".

Существует однокоренной глагол, означающий "тереть десны". Нянька обмакивала палец в финиковый сок и энергично терла десны младенца, чтобы научить его сосать. После этого младенца прикладывали к груди."

На современный язык стих 22:6 Притчей Соломоновых можно пере­вести так: "Отправляя ребенка в путь, придай ему верное направление". Если с самых первых дней жизни воспитание будет праведным и мудрым, ребенок будет держаться этого пути всю жизнь.

Цель воспитания. Цель воспитания — формирование правильного поведения и доброй воли. Мы наставляем ребенка в истине и хотим, чтобы он жил по нашим наставлениям.

Но библейское воспитание — не просто воспитание послушания: послушания можно достичь и не затрагивая личность ребенка. Можно регулярно посещать воскресную школу, знать наизусть десять заповедей, читать Библию, время от времени молиться и при этом лгать, жульничать, воровать, бунтовать против Бога, быть позором семьи.

Такой ребенок — невоспитан, даже если он демонстрирует внешнее повиновение и знает Писание наизусть. Цель воспитания — вырастить в человеке христианина, утвердить его в вере. Это значит — научить послу­шанию, великодушию, терпению и любви: научить ладить с людьми: научить благодарить Бога и ценить Его дары. Правильно построенное воспитание направляет, шаг за шагом, к твердой вере во Христа: вере, которая будет вести ребенка по пути к духовной зрелости.

' Виктор П. Гамильтон IViclor P. Haiiiihoiil. статья "chanak" в словаре "Theological Workbook of the Old Testament" (T\VOT). пол ред. К. I.arid Harris. Gleason I., Archer. Jr.. anil Hrucc K. \Xaltke. п 2-х томах. (Chicago: Moody Press. l')80). т. 1. с. 30]. Автор предлагает еще один перевод — "отправлять п путь".

' Свинлолл. 11ы и наш ребенок, г.. 6.

Урок 1 25

Упражнение 3

Прочтите указанные ниже отрывки из Библии. Запишите кратко, что говорит каждый из них о целях воспитания:

а) Еф 3:14-19;

б) Еф5:16;

в) 1 Тим 1:5;

г) 2 Тим 3:14-17.

Воспитывать — значить учить. Чтобы передать понятие "учить" в Ветхом Завете используется 10 различных древнееврейских слов:

1. ALAPH — руководить образованием, знакомить с окружающим миром.

2. BIN — развивать проницательность, умение распознавать, разли­ чать, понимать не только внешнее, но и внутреннее, неявное, сокрытое.

3. DABAR — беседовать, наставлять, вразумлять.

4. ZAHAR — предостерегать, убеждать, увещевать, советовать.

5. YADA — делиться знаниями с целью научить самостоятельному исследованию, наблюдению.

6. YASAR — запрещать, делать замечание, исправлять, карать.

7. YARA — направлять, но не жестко, допуская самостоятельные решения, пусть даже ошибочные.

8. LAMAD — обучать всему и шаг за шагом внушать послушание.

9. SAKAL — побуждать к благоразумию.

10. SHANAN — учить старательно, прилежно, повторяя вновь и вновь.

Вот как многогранно это понятие! Осознают ли это родители? А ведь учить ребенка должен каждый родитель. (В основном родители даже не задумываются об этом, о всем многообразии и сложности своей роди­тельской работы.)

Как долго продолжается процесс воспитания? Сейчас мы называем детством период от рождения до 10-12 лет. Но Ветхий Завет называет человека "отроком" до достижения им брачного возраста (Быт 37:2, об Иосифе).

В Книге Притчей Соломоновых (Прит 22:6) "когда и состарится"', видимо, означает — "когда у него начнет расти борода".' То есть, Соломон

Дж. Льюис IJack К Lewis], статья о глаголе "zaqcn", словарь TWOT, т. I.e. 249.

26 Христианское воспитание детей

считал, что воспитывать человека следует до его вступления в половозрелый период. Стремление к божественной мудрости, желание жить по Слову Божьему, нужно заложить в человеке, пока он юн. Тогда к брачному возрасту этот человек будет духовно зрел и готов принять на себя ответственность за семью, а от родителей потребуется только совет.

Нужно ли воспитывать всех детей одинаковым образом? В книге Притчей мы читаем: "Наставь юношу при начале пути его" (Прит 22:6). Буквальный перевод — "в соответствии с его путем". Представители различных научных школ толкуют этот стих по-разному. Традиционное толкование — "в соответствии с волей Божией". Но некоторые исследова­тели полагают, что этот стих можно истолковать и так: "в соответствии со склонностями и интересами самого ребенка". "Наставление должно учитывать индивидуальные особенности и склонности, соответствовать уровню физического и умственного развития".² В таком толковании этот стих учит нас вот чему: чтобы достичь духовных вершин, каждый должен идти своим путем. Методы воспитания, подходящие для одного ребенка, могут "не сработать" с другим.

Буквальное значение древнееврейского слова "dereh" — "дорога", "путь". Но в переносном смысле оно означает "способ", "характер". То есть, характер воспитания зависит от характера ребенка.

Дети — не серийный продукт. Они — разные; и универсального воспитания не существует. То, что развивает одного ребенка, другому попросту вредно.

Родители склонны совершать две распространенные ошибки. Во-первых, они пытаются одинаково подходить ко всем детям. Во-вторых, они сравнивают их друг с другом, вольно или невольно. Обе эти ошибки проистекают из неумения (или нежелания) признать неповторимость каждого; и обе ведут к конфликтам.

Итак, возможным истолкованием фразы "при начале пути его" (Прит 22:6) может быть: "при начале Божьего пути" и "в соответствии с его личными качествами и способностями".

Свиндолл, Вы и ваш ребенок, с. II. Райри, Пособие по изучению Библии, с. 968.

Урок 1 27

Упражнение 4

Используя свой собственный опыт, попытайтесь проанализировать, как вы относитесь к детям — не подходите ли вы ли ко всем с одинаковой меркой? Не сравниваете ли их между собой? Какие последствия это может иметь? (Кс.ли у вас нет детей, проанализируйте отношение ваших родителей к вам).

Ниже мы займемся более подробным анализом индивидуальных особенностей детей. Почему они не похожи друг на друга? Почему их нужно воспитывать по-разному?

Гарантирован ли результат? Стих из книги Прит 22:6, который мы рассматриваем, заканчивается следующими словами: "Он не уклонится от него, когда и состарится". Зачастую эти слова понимают как гарантию того, что дети набожных родителей-христиан никогда не собьются с пути истинного; что блудный сын рано или поздно вернется домой. "Когда и состарится" человек вернется к тому, чему его учили в юности. Но если понимать слово "состарится" как "станет мужем", "созреет духовно", это толкование теряет смысл.

"Не уклонится от него" — как понимать "от него"? "От него" означает "от полученного воспитания". С годами личность человека претерпевает изменения, хорошие или дурные. Но к моменту взросления основные ценности человек уже усвоил. Нелегко перевоспитать взрослого, заста­вить его изменить направление движения. Если личность "пустила корни" в плодородной почве Слова, вырвать росток будет не так просто.

Тем не менее, нельзя понимать этот стих как твердое обещание. Библия не дает гарантий! Книга Притчей Соломоновых — это свод житейских наблюдений. Обычно люди не забывают того, что впитали в юности. Но бывают исключения! Некоторые отвергают благой опыт. Тогда родителям остается надеяться, что Господь не оставит их детей, вернет их домой.

Воспитание — процесс взаимный; его успех зависит не только от родителей, но и от детей. Нельзя запрограммировать человека, даже — ko^s спасению (такой "программы" Ьиблия не содержит). За свои поступки каждый отвечает сам.

"Наставить юношу при начале пути его" значит создать условия для его духовного роста. Это — обязанность родителей; но даже если они

28 Христианское воспитание детей

сделали все, счастливый итог не гарантирован. Дети многих добрых христиан восставали против Христа (и против собственных семей).

Если ребенок сбивается с пути истинного, это вызывает у родителей комплекс вины. Если они видели в стихе о "начале пути" твердое обещание — они будут винить только себя. Это они виноваты! Они не справились с воспитанием; и вот их дети будут гореть в аду.'

Но это не библейский взгляд! Нельзя считать, что за грехи детей полностью отвечают родители. Писание рассказывает о праведниках, чьи дети отвергли Бога; и только о немногих из них сказано, что в их воспитании были просчеты."

Когда говорят об ответственности родителей, обычно вспоминают об Илии. Бог наказал Илия за то, что он знал нечестие сыновей и не обуздывал их (см. 1 Цар 3:13). Но некоторые теологи считают, что Бог наказал Илия не за бесчинства сыновей (Офни и Финеес были достаточно взрослыми и могли сами отвечать за себя), а за то, что он не нашел в себе сил "отрешить их от жертвенника".

Апостол говорит о семейном воспитании в Послании к Ефесянам (6:1-4); он обращается и к родителям, и к детям. "Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе; ибо сего требует справедливость" (Еф 6:1); "отцы не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем" (Еф 6:4).

Если случается, что родители воспитывали детей правильно, подавали им хороший пример, а те все-таки, избрали путь противления Богу, Господь не ставит это родителям в вину. Он знает, что не все в роди­тельской власти.

Полезно вспомнить еще один отрывок из Ветхого Завета, из Книги пророка Иезекииля:

"И было ко мне слово Господне: зачем вы употребляете в земле Израилевой эту пословицу, говоря: "отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина"?

Живу Я! говорит Господь Бог, — не будут вперед говорить посло­вицу эту в Израиле.

Дж, Добши. Воспитание детей - занятие не д.т трусон James С. Dobson, 'arcnting Isn't for Cowards (\S a<-₀. TX: Yi'ord. 1987). c. 187. Там же.

Урок 1 29

Ибо вот, все души — Мои: как душа отца, так и душа сына — Мои; душа согрешающая, та умрет" (Иез 18:1-4).

И далее: "сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается" (Иез 18:20).

Эти слова Господа недвусмысленны! Каждый взрослый сам несет ответственность за свои поступки.

Упражнение 5

Есть ли среди ваших друзей люди, которых мучает вина за то. что их дети сбились с пути истинного? Чем вы можете утешить и ободрить такого человека? Что вы скажете ему?

Книга Притчей Соломоновых — богодухновенна, но следует понимать, какого рода утверждения ее составляют. Это — не чудодейственные рецепты, а общие правила жизни (а из правил бывают и исключения). Люди — разные, и одни и те же действия могут вызвать у них различные отклики.

Упражнение 6

Прочтите следующие стихи из Книги Притчей Соломоновых:

а) 10:4;

б) 10:22;

в) 10:27:

г) 12:21;

д) 15:22;

е) 16:31;

ж) 28:16.

Какие исключения из этих правил встречались вам?

Давайте обратимся еще к одному ключевому ветхозаветному текст).

Краеугольный камень воспитания

Речь идет об отрывке из Второзакония. В еврейской традиции этот отрывок называют "Shma" — по первому слову, которое означает "Слушай". Это — классический отрывок.

Там на¹, с. ~().

30 Христианское воспитание детей

"Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть; и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душою твоею и всеми силами твоими. И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем [и в душе твоей]; и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая; и навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими, и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих" (Втор 6:4-9).

Праведный иудей повторяет эти слова каждый день. Дети учат их наизусть, как только начинают говорить. Здесь сказано ясно, на чем должно стоять воспитание. Это наша точка опоры, то, что мы должны дать нашим детям: знание о Боге и любовь к Нему. Если мы любим Бога, то слова Его — у нас "в сердце":

"И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем" (Втор 6:6).

Итак, фундамент воспитания — пример, пример всей жизни родителей. Это главное, что заключено в этом стихе. Слова Единого Бога — "в сердце" народа Божьего. Господь требует от Своего народа любить Его всем сердцем, душою и всеми силами. И никак не меньше!

Упражнение 7

Ответьте на следующие вопросы:

1. Насколько жива ваша связь с Господом?

2. "Всем сердцем" или она формальна?

3. "Всею душою" или она поверхностна?

4. "Всеми силами" или она теплохладна?

Без тесной связи с Богом, без любви к Нему — "все наши наставления — только кимвал бряцающий; и дети не станут прислушиваться к ним. Чем дольше и громче мы будем бряцать свои кимвалом, тем сильнее они будут закрывать свои уши."

Уделите сегодня часть времени молитве и размышлению о том, насколько глубока ваша связь с Господом.

"Только переполняющая их, живая и полная любви связь с Богом дает родителям верную отправную точку в воспитании. Воспитание

Урок 1 31

должно быть последовательным и постепенным. Мы готовим ребенка к жизни".

Упражнение 8

Выучите наизусть отрывок Втор 6:4-9.

"Если вам трудно выучить его целиком, разбейте его на несколько частей. Выберите самое главное для вас, выпишите и читайте вслух. Скоро вы заметите, что основное запомнилось".

Когда учить. Во Второзаконии говорится:

"и внушай их детям твоим и говори о них, сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая" (Втор 6:7).

То есть, учить надо всегда. Семья — это школа, где непрерывно "проходят" истину о Боге. Второзаконие наставляет: "внушай... и говори", то есть вся ежедневная жизнь должна быть насыщена присутствием Бога.

Моисей написал эти слова, когда Израиль готовился вступить в землю Ханаанскую. Это был момент, когда духовное воспитание приобрело особую важность. Израильтянам (особенно, детям) предстояли великие опасности, сражения с сильным врагом и духовные сражения с еще более могучими силами. Не так ли и сейчас? Во времена Моисея Израиль не внял предостережению. Израильтяне пренебрегли духовным воспитанием детей; и те стали легкой добычей ложных богов Ханаана.

"...и восстал после них другой род, который не знал Господа и дел Его, какие Он делал Израилю, — тогда сыны Израилевы стали делать злое пред очами Господа и стали служить Ваалам; оставили Господа Бога отцов своих, Который вывел их из земли Еги­петской, и обратились к другим богам, богам народов, окружав­ших их, и стали поклоняться им, и раздражили Господа; оставили Господа и стали служить Ваалу и Астартам" (Суд 2:10-13).

Из этого мы, родители, можем извлечь для себя урок. Что же нужно делать, чтобы дети не отпали от Бога, как воспитывать их дух?

Вопросы задания 7 и две последние цитаты приводятся по книге Свиндолла и Гайра Пособие по изучению Библии для вас и ваших детей, с. 40-42. ^г Там же, с. 42.

32 Христианское воспитание детей

Прямое и косвенное наставление. Моисей сказал: "внушай... и говори". Это указывает два пути духовного наставления: прямого и косвенного, явного и неявного. Например, семейные молитвы — это прямое наставление. (В конце этого урока в Приложениях А и Б вы найдете ряд предложений по проведению таких молитвенных общений.)

В году есть дни, особенно подходящие для молитвенных общений: Рождество, Пасха, другие церковные и семейные праздники, или печальные дни — например, похороны. Мы часто упускаем возможность поговорить с детьми о главном в жизни. В такие дни дети особенно восприимчивы к вечным истинам.

"Говори" — это относится к будням. Моисей просит родителей передавать детям Господню истину даже в самом простом разговоре о повседневных делах. Родители могут рассказать детям, почему они поступают так, а не иначе, и чего они стараются избегать. Почему мы молимся перед едой? Зачем помогаем соседу? Для чего ходим в церковь? Как выражаем любовь друг к другу? И, наоборот, почему мы не смотрим некоторые фильмы. Почему стараемся не лгать? Говорите об этом с ребенком понятно и без затей — вы закладываете фундамент будущих нравственных правил. Но этот разговор не должен принимать характер нравоучения; об истине лучше говорить просто и кратко.

Прогулки за городом тоже дают чудесную возможность поговорить с ребенком о красоте, о порядке, удивительной соразмерности мира, сотворенного Богом. Покажите ребенку, как Господь добр, силен и вездесущ. Каждый день таит в себе множество поводов к такому разговору.

В жизни бывают особые часы и минуты, когда ребенок открыт на­стежь. Предсказать их невозможно. Родителям нужно учиться распозна­вать такие моменты и максимально использовать их. Ребенок может подать сигнал: он задает необычный вопрос или просто ходит задумчив (видно, что он получил серьезный эмоциональный опыт). В эти моменты ребенок — прекрасная почва для семени Божьих истин. Только нужно, чтобы вы смогли облечь эти истины в такие слова, которые будут понятны ребенку.

Ловите такие моменты, их легко пропустить! Вот несколько пример­ных ситуаций:

1. Семейная молитва перед сном.

2. Неожиданная беда: болезнь, несчастный случай и проч.

Урок 1 33

3. Неприятности в школе.

4. Когда в семью приходит смерть.

5. Когда ребенок чувствует себя виноватым.

Используя такие удобные моменты, мы укрепляем связь с ребенком, даем ему понять, что мы открыты для него. Готовы ли вы день изо дня внимательно выслушивать ребенка, терпеливо отвечать на его вопросы? Ребенок чувствует эту готовность; знает, что он вам не безразличен, что вы заботитесь о нем. И если у ребенка возникает проблема, если его мучают трудные вопросы, он не скажет себе: "Конечно, им все это — звук пустой! Они все равно меня не слушают". Не будет препятствий к тому, чтобы со своими трудностями обратиться к родителям; а для вас — это прекрасная возможность дать ему духовную поддержку.

Почему же мы обычно ведем себя так, как будто "внушай... и говори" к нам не относится? Неужели это слишком высокая цена — отдать своему ребенку немного времени и внимания? Но многие родители не готовы платить эту цену. Мы готовы потратить время на что угодно, только не на своих детей! Наша деятельность может быть благой и полезной; но духовное воспитание детей — главная задача родителей, и нельзя пренебрегать ей. Пока ребенок еще мал, цена за его душу — время и внимание; потом придется платить больше — бессонными ночами, сердечными приступами, а, может быть, еще дороже.

Слово Божие, особенно Евангелие, содержит сокровища, которые мы призваны передать детям. Растить ребенка в христианской вере — великая радость. Быть родителем — это не только обязанность, это — дар Божий.

Упражнение 9

Поразмышляйте над отрывком Втор 6:4-9. Как практически следовать совету: "внушай... идя дорогою, и ложась и вставая"? Сделайте письменные заметки: запишите свои идеи, поставьте себе цели.

Как воспитывали в древнем Израиле. Небесполезно было бы узнать, как древние иудеи претворяли на практике этот стих из Второ­закония. В отличие от других древних цивилизаций, в Израиле ребенок занимал очень важное положение. Это давало ему ощущение своей значимости, воспитывало чувство собственного достоинства. На это и была направлена система воспитания. Мы тоже должны поставить себе задачей сформировать у ребенка ощущение своей ценности, а но сюсюкать с ним и не давить на него, заглушая всякую инициативу.

34 Христианское воспитание детей

Образование в Израиле состояло в изучении Библии. Считалось, что главное в подготовке детей к жизни — это познание Бога и Его воли так, как она изложена в Писании. "Моисей заповедал наставлять детей в основах знания, учить их жить по Закону и знать дела своих прадедов." Многие из нас родились в семьях, исповедующих христианство на протя­жении многих поколений. Мы владеем духовным богатством, которое должны передать детям. Дети должны понять свое место в этом мире и место Бога в их жизни.

Воспитание у иудеев не чуралось и практической стороны жизни. Родители должны были научить мальчика какому-нибудь ремеслу, чтобы он мог содержать свою семью. Девочку учили вести хозяйство. Конец Книги Притчей Соломоновых целиком посвящен тому, что должна уметь "добродетельная жена" (Прит 31:10-31). Практические навыки дают уверенность в себе. Мы сослужим детям плохую службу, если будем все делать за них — "пусть поиграют!"

История показала, что эта система воспитания оправдала себя. Она формировала гармоническую систему ценностей — духовных, обществен­ных и семейных. Народ Божий призван исполнить волю Бога в семье, в общине, в своей земле и во всем мире. Это давало уверенность в собственной значимости.

Подрастая и вступая в контакт с языческим окружением, израильский юноша успешно противостоял его влиянию. Воспитание формировало мировоззрение, которое не давало ему усомниться в цели его жизни. И другие системы ценностей, с которыми он сталкивался впоследствии, не могли затронуть этой сердцевины. Такое отношение к воспитанию и образованию позволило еврейскому народу на протяжении веков, во время суровых испытаний сохранить самобытность и достоинство.

Вы можете спросить: "Почему практика маленького народа в отдален­ные времена имеет безусловное значение для нас?" Во-первых, потому что это — исполнение заповеди "Слушай, Израиль..." (Втор 6:4-9). Во-вторых, потому что это позволило Израилю сохранить веру в Единого Бога (хотя еврейский народ и не сумел распознать Мессию в Иисусе Христе). Применим заповедь "Слушай, Израиль..." к себе! Тогда с Божьей по­мощью христианские ценности станут неотъемлемой частью жизни наших детей, и те, в свою очередь, передадут их будущим поколениям.

Урок 1 35

Упражнение 10

Что в системе воспитания древнего Израиля произвело на вас самое сильное впечатление? Можете ли вы проследить параллели между системами воспитания в древнем Израиле и в вашем обществе, а также в вашей семье?