Учебный текст 17

ДУХОВНОЕ РАЗВИТИЕ НАШИХ ДЕТЕЙ¹

Не слишком ли мы пичкаем детей религией? Может быть, лучше, если ребенок выработает религиозные взгляды самостоятельно? Позвольте привести пример из жизни животных — явление импринтинга. Гусенок, как только вылупится из яйца, запоминает первый движущийся предмет, который попал в его поле зрения; затем он будет следовать за ним. Как правило, этот предмет — его мать, гусыня. Но если гусыни нет, то гусенок выберет ей "замену" — не обязательно одушевленную. Очень легко можно привлечь гусенка надутой камерой футбольного мяча на веревочке. Через неделю он будет слепо следовать за этой камерой. Здесь самый важный фактор — время. В течение нескольких секунд после рождения гусенок восприимчив к импринтингу. Если эта возможность упущена — она упущена навсегда. Иными словами, формирование инстинкта возможно только в определенный, критический период.

В жизни ребенка тоже есть подобные периоды, и некоторые виды наставлений эффективны только в определенном возрасте. У людей нет инстинктов в собственном смысле слова (рефлексы, неосознанные побуждения и т. д., строго говоря, — не инстинкты). Но в детстве есть краткая пора, когда малыши восприимчивы к религиозным вопросам. Это время, когда формируются представления о добре и зле (то, что Фрейд называет "суперэго"), когда смутные понятия о Боге "твердеют". Как и в случае с гусенком, этой возможностью можно воспользоваться, если не упустить время. Иезуиты (представители одного из орденов Католической церкви) говорят об этом так:."Кто попал к нам до 7 лет, навсегда останется с нами". Это справедливо: первые семь лет дают установки на всю дальнейшую жизнь. К сожалению, верно и обратное: если истины веры не были восприняты в этом возрасте, это, скорее всего, печально отразится на последующей духовной жизни. Допустим, родители не хотят пичкать ребенка доктринами церкви и хотят, чтобы он сам принял решение; можно едва ли не гарантировать, что он примет неверное решение. Ложно

¹ Дж. Добсон. Доктор Добсон отвечает на ваши вопросы [James Dobson, Dr. Dobson Answers Your Questions (Wheaton, IL. Tyndale, 1982)1, cc. 41-59.

184 Христианское воспитание детей

понятая объективность — плохой помощник на пути к сознательной вере. Ребенок сразу чувствует неискренность; для него самое важное — действительно ли родители от всего сердца верят в то, чему его учат. Нерешительность родителей или неопределенность их нравственных принципов в душе ребенка умножатся во сто крат.

У нас маленькие дети. Во время чтения Библии они зевают, ерзают и хихикают. Видно, что им скучно; они не участвуют в семейной молитве. Как научить их молитве и Слову Божию?

Для семейной молитвы главное — краткость. Долгие занятия — не для маленьких детей. 4-5 минут: несколько стихов из Библии, короткая молитва — больше дошкольнику не нужно, дольше он просто не сможет быть внимательным и сосредоточенным. Вы учите вечным истинам, но ваши уроки не должны длиться целую вечность!

Как формируется в сознании ребенка понятие о Боге?

Хорошо известно, что ребенок представляет себе Бога по образу и подобию родителей, хотят они этого или нет. (В частности, образ послушания Богу — послушание родителям; любовь Бога познается на примере родительской любви.)

Мы призваны показать нашим детям две стороны образа Божьего. Во-первых, наш Небесный Отец — это Бог безграничной любви, и наша нежность, самоотверженность и любовь к детям дает им понятие о Его любви. Но помните, что Бог — это и святой и справедливый Господь. Владыка вселенной требует от Своих детей послушания, напоминая им, что "возмездие за грех — смерть" (Рим 6:23). Любовь к детям без взыскательности и требовательности — такое же искажение сущности Бога, как и бездушный диктат без любви.

Какой возраст самый важный для духовного воспитания маленьких детей?

Я думаю, от 5-ти до 6-ти лет. До этого времени ребенок верит в Бога "просто так", подражая родителям. А в 5 лет он стоит на распутье: или

Учебный текст 17 185

принять веру родителей как свою (тем самым начать утверждаться в вере), или начать сомневаться (это первый шаг к отступничеству).

Конечно, это не значит, что родители должны ждать, пока ребенку пойдет шестой год, прежде чем начать духовное воспитание. Про следующие годы тоже нельзя сказать, что они не важны. Но я убежден, что лучшие силы (и дома, и в воскресной школе).должны быть брошены сюда — на 5-6-летних. Потом будут и другие "перекрестки"; это — первый и едва ли не самый важный.

Существует точка зрения, что дети родятся безгрешными, а портят их семья и общество. Что вы об этом скажете?

Если имеется в виду, что все дети достойны любви и уважения, то я согласен. Но я не могу согласиться, что дети от природы щедры, бескорыстны, не эгоистичны и чисты перед Богом. Я бы хотел, чтобы человеческая природа была такой, но Писание говорит иначе. "Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его?" (Мер 17:9). Вся печальная история человечества — иллюстрация к этим словам пророка. Одежды цивилизации запачканы убийством, войнами, насилием и грабежом — от Адама и до наших дней. Поэтому нельзя согласиться, что дети безгрешны, а всему виной дурная среда или плохие родители. В 6000-летней истории человечества должно было бы найтись поколение, не испорченное средой; но мы все так же остались рабами своих желаний, алчными и себялюбивыми. Не было ли это в нас заложено с самого рождения? Именно так думал о себе царь Давид — "во грехе родила меня мать моя" (Пс 50:7).

Два разных подхода к греховности ребенка приводят и к совершенно разным практическим выводам. Родители, которые верят, что все малыши полны добра и света, спешат "уйти с дороги" — пусть добрая от природы натура проявится сама собой. Родители же, которые понимают, что ребенку предстоит внутренняя борьба между добром и злом, стремятся помочь ребенку в этой борьбе, верно направить его волю, дать ему твердое духовное основание. Эти родители осознают опасность непослушания детей, понимая, что "непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство" (1 Цар 15;23). (Это сказано о взрослых, но относится также и к детям.)