Практическое занятие № 8 (2 часа)

ТЕМА: ОБРАЗОВАНИЕ ЕДИНОГО РОССИЙСКОГО ГОСУДАРСТВА.

СОДЕРЖАНИЕ: ПЕРЕПИСКА ИВАНА ГРОЗНОГО С АНДРЕЕМ КУРБСКИМ. ФОРМИРОВАНИЕ ИНДИВИДУАЛЬНО-АВТОРСКОГО СТИЛЯ

В ЛИТЕРАТУРЕ ДРЕВНЕЙ РУСИ

План занятия

1. Историческая ситуация на Руси XVI века.

2. Стилистические признаки публицистики.

3. Переписка Ивана Грозного и Андрея Курбского. Причины возникновения переписки.

IV.Композиционно стилистические особенности первого послания А.Курбского И. Грозному:

1.Вступление. Характеристика царя: удовлетворение требований этикетности:

1) Роль исторической ретроспекции Ивана Грозного,

2) Этикетный характер вступления;

2.Центральная часть:

1) Способы создания образа бояр: лексические, синтаксические. Композиционная символическая роль образа Христа в отрывке, посвященном отношениям «бояре – царь»;

2) Способы создания образа А. Курбского-«персонажа»: лексические, синтаксические. Композиционная символическая роль образа Христа в отрывке, посвященном отношениям «Андрей Курбский – царь»;

Сделайте вывод о параллелизме сцен, составляющих центральную часть первого послания А.Курбского;

3) Мотив бесовского восстания в начале центральной части послания.

4) Мотив повиновения царской власти;

5) Реакция Ивана Грозного собственно на послание А. Курбского: царь о форме и содержании послания;

6) Апология самодержавной власти и аргументация;

7) Апология справедливости княжеской суровости;

3.Заключительная часть послания: образ вселенной, просящей наказание для царя и образ антихриста:

1) Мотив «исцеления» души;

2)Языческие образы в послании Ивана Грозного. Их символическая роль в княжеской аргументации.

V.Тематические и стилистические особенности второго и третьего посланий Андрея Курбского Ивану Грозному:

1. Эстетическая позиция Андрея Курбского во втором послании;

2. Мировоззренческие претензии Андрея Курбского во втором послании.

3. Раскройте символическое значение аналогии «Русь – Римская империя» в третьем послании А. Курбского.

Рекомендации по подготовке к занятию

1. Выполняя задание II, укажите на причины расцвета и закономерности развития публицистики XVI века; вспомните публицистов этого периода (светская публицистика – Иван Пересветов, духовная публицистика – Максим Грек).

2. Выполняя задание IV.1, обратите внимание на эпитеты «светлее» и «супротивный», характеризующие царя. В чем заключается христианское символическое значение определение «светлый»? Как вы понимаете значение слова «супротивный»? Сделайте вывод о символическом наполнении антитезы, которой создается образ царя и образ перевернутого мира.

3. Выполняя задание IV.2.1, анализируя лексические средства создания образа бояр, обратите внимание, в частности, на метафору «сильные во Израиле», раскройте ее значение; отметьте мотив «зло в ответ на верность», характеризующий и действия бояр, и действия царя, и отношение А. Курбского к царю. Анализируя синтаксические средства создания образа бояр, обратите внимание, в частности, на анафорические ряды риторических вопросов, полисиндетон.

4. Выполняя задание IV.2.2, анализируя лексические средства создания образа А.Курбского-«персонажа», обратите внимание, в частности, на гиперболу «кровь моя, которую я, словно воду, проливал за тебя», раскройте ее символическое значение; отметьте мотив «зло в ответ на верность», характеризующий и действия бояр, и действия Андрея Курбского. Анализируя синтаксические средства создания образа А.Курбского-«персонажа», обратите внимание, в частности, на анафорические ряды риторических восклицаний.

5. Выполняя задание IV.3, сделайте вывод о перевернутом мире, представленном в послании Курбского (вместо похвалы – проклятие и пр.).

6. Выполняя задание IV.1.1, вспомните, какой методологический принцип средневековой эстетики лежит в основе этого фрагмента.

7. Выполняя задание IV.1.2, вспомните образцы торжественного красноречия («Слово о Законе и Благодати» митрополита Илариона, слова Кирилла Туровского, слова Серапиона Владимирского), проведите стилистические параллели между ними и первым посланием Ивана Грозного.

8. Выполняя задание IV.2.3, обратите внимание на образ перевернутого мира, в который переносится иерархия мира «нормального»: образы «друзей» и «слуг». Обратите внимание на сравнение А.Курбского со «смертоносной ехидной», со «злым неистовством Ирода», на образ конских копыт, давящих нежные тела младенцев. Раскройте их религиозный символический смысл.

9. Выполняя задание IV.2.4, найдите в тексте маркированные и немаркированные цитаты из Священного Писания, используемые Иваном Грозным как аргументы в пользу необходимого повиновения царской власти (Апостол Павел, аллегорический образ зерна, проросшего на камне и противопоставленного зерну, упавшему на дорогу (Лк. 8:6) и пр.).

10. Выполняя задание IV.2.5, проанализируйте символическую антитезу «змеиный яд, полынь – мед, соты».

11. Выполняя задание IV.2.6, обратите внимание на серию риторических вопросов, содержащих следующие обороты: «совесть прокаженная», «против разума», «православие пресветлое».

12. Выполняя задание IV.2.7, обратите внимание на историческую перспективу «Константин – Федор Ростиславич – Давид». Проанализируйте эту парадигму. Какую историческую эпоху представляет каждый ее компонент? Какой символический смысл заключен в каждом из компонентов этот парадигмы?

13. Выполняя задание IV.3.2, обратите внимание на слово «предстатели (смертных людей)». Почему использованное Андреем Курбским, это слово спровоцировало рассуждение Грозного о древнегреческом языческом веровании?

14. Выполняя задание V.1, обратите внимание на претензии А. Курбского, касающиеся формы цитирования царем Священного Писания, стилистического диссонанса. Проанализируйте мотив молчания как добродетели.

15. Выполняя задание V.2, проанализируйте мотив милости к терпящим бедствия.

16. Выполняя задание V.3, обратите внимание на пространную цитату из сочинений Цицерона, проанализируйте, в частности, мотивы смерти и изгнания; проанализируйте образ города: «сила законов» как главная характеристика города.