1. Введение

В эпоху глобализации все большее признание получает идея о необходимости пересмотра языковой компетенции в терминах коммуникативной компетенции [Buttjes and Byram (eds.) 1990; Crozet and Liddicoat 2000; Kramsch (ed.); Seelye 1997; 1995]. Одной из важнейших задач общения людей, принадлежащих разным лингвокультурам, становится “знание того, как устанавливать взаимоотношения с «иными»” [Zarate 1993; Lo Bianco et al (eds.) 1999] на их языке. Следуя идеям, предложенным в новаторских работах по этнопрагматике [Wierzbicka 1992; 1996b; 1997; 1999; 2002a; 2002b; 2003; Goddard 1996; 1997; 2000; 2001; 2002; 2004], показавших возможность описания характерных для данной культуры ценностей на основе языковых фактов, я попытаюсь объяснить специфику корейских культурных ценностей, обусловливающую существующую систему форм речевого этикета (в устной речи). В качестве основного метода описания используется метод культурно-обусловленных сценариев, поскольку такой подход доказал свою эффективность в описании культурной логики с точки зрения “носителя лингвокультуры”, в отличие от других моделей, требующих рассмотрения культурно-специфических понятий через призму предписанных максим или принципов, основанных на изучении западных культур (см.. например: [Grice 1975; Brown and Levinson 1987; Blum-Kulka et al (eds.) 1989; Blum-Kulka and Kasper (eds.) 1993]). Данный метод позволяет избежать терминологического этноцентризма, поскольку используются универсальные человеческие концепты и их внутренняя грамматика, выявленная исследователями естественного семантического метаязыка [Wierzbicka 1996a; Goddard and Wierzbicka (eds.) 1994; 2002].

Корейское общество характеризуется гомогенностью и одноязычием. Население Южной Кореи составляет около 48.1 млн. человек, а Северной Кореи – примерно 21.4 млн. Государство Корея не получило такого широкого международного признания, как ее соседи Китай и Япония. Несмотря на распространенное неверное представление о том, что Корея унаследовала более или менее ту же культуру, что и ее соседи, или представляет собой культуру, основанную на смешении двух культур, Cotton [1996: 78] приходит к выводу, что “основа корейской культуры – особый вариант шаманизма (shamanism) северо-восточной Азии, который не смогло заслонить влияние конфуцианства”. Исследователь также подчеркивает сложность структуры корейского общества и глубокие изменения, которые оно претерпело за последние сто лет, включая значительное влияние христианства. Смешение традиции и современности проникает во все сферы жизни. В то время как общенациональные кампании призывают придерживаться системы традиционных социальных ценностей, таких как hyo ‘почтительное отношение к родителям’, kyunklosasang ‘уважение пожилых людей’, yeychel ‘этикет’ и hyeptong ‘сотрудничество’, общество в качестве ценностей воспринимает и новые, заимствованные из западной культуры концепты, например, демократия, права человека, отсутствие дискриминации по половому признаку и др. В систему ценностей начинает входить быстрый доступ к современным технологиям, таким как Интернет (Корея занимает третье место в мире по числу пользователей) и сотовые телефоны. Представители молодого поколения, которое воспитывалось начиная с 80-х годов ХХ века, имеют совсем иную систему концептов и ценностей, чем предыдущее поколение. Однако, несмотря на различия между поколениями в том, что касается социальных ценностей и мировоззрения, значительное число культурных ценностей и норм, признаваемых всем обществом, продолжает оказывать влияние на стиль жизни и коммуникативное поведение корейцев.

Корейский язык является единственным официальным языком Южной и Северной Кореи. Он занимает двенадцатое место в мире по числу говорящих и преподается во многих странах мира как иностранный язык [Lee and Ramsay 2000]. В данной работе описывается современный язык Южной Кореи. С типологической точки зрения корейский язык принадлежит к агглютинативным языкам со структурой SOV, с продуктивной морфологией и большим количеством постпозиционных частиц, глагольных суффиксов и частиц [Park 1993; Sohn 1994; Chang 1996]. Морфологическая структура глагола включает значительное количество флексий, следующих за глагольным корнем и содержащих (обязательно или необязательно) суффиксы, выражающие такие грамматические категории, как залог, гоноратив (вежливая форма обращения), время и вид, модальность, наклонение и тип клаузы.

Описанию структуры и функционирования корейской системы форм вежливого обращения отводится большое место в различных работах. В учебниках и грамматиках этой теме посвящены обширные разделы. Обратимся к мнению, высказанному в [Lee and Ramsay 2000: 224]:

Корейский язык строго отражает иерархический порядок. Стили речи выделяются в соответствии с системой форм вежливого обращения, и эта система сложна и разнообразна по своему составу. Вполне возможно, что в мире нет другого такого языка, в котором была бы так же хорошо структурирована система форм речевого этикета. Только японский язык характеризуется тем же уровнем сложности.

С раннего возраста родители обучают детей правильному использованию вежливых форм обращения, а позже в учебных заведениях они изучают их более подробно, что свидетельствует о том, какое огромное значение придают корейцы этому аспекту своего языка [Lee 2002]. Сложность вызывают как многообразие форм, из которых надо выбрать одну правильную, так и необходимость знания того, как правильно включить эту форму в данный контекст, поэтому ошибки допускают не только иностранцы, изучающие корейский язык, но и сами корейцы, для которых корейский язык является родным.

На функционирование системы форм вежливости влияет взаимодействие различных факторов: 1) взаимоотношение говорящего с адресатом; 2) взаимоотношение говорящего с референтами субъекта и объекта; 3) взаимоотношение референтов субъекта и объекта. Я не буду останавливаться подробно на лексических и грамматических механизмах этого явления, опишу их лишь в общих чертах, чтобы сосредоточиться на описании культурных аспектов, которые нашли свое отражение в языке.

На лексическом уровне корейские местоимения делятся на два класса: простые и вежливые/почтительные (см. Таблицу 1). Почти все существительные, обозначающие людей, делятся подобным образом на два уровня, следовательно, говорящий на корейском языке фактически вынужден делать выбор между этими двумя уровнями (простым и вежливым) всякий раз, когда он хочет использовать существительные, обозначающие людей.

Таблица 1. Личные местоимения.

	Простые ед.ч.	Простые мн.ч.	Вежливые ед.ч.	Вежливые мн.ч.
1 лицо	na	wuli	ce	cehuy
2 лицо	ne	nehuy	tangsin, tayk, elusin	tangsintul, tayktul, eusintul
3 лицо	ku, -i	kutul, -itul	-pwun	-pwuntul

Таблица 2.

Некоторые существительные и глаголы с простыми и вежливыми формами.

Простые	Вежливые	Значение	Простые	Вежливые	Значение
pap	cinci	meal	iss-	kyeysi-	be (stay)
cip	tayk	house	cwuk-	tolakasi-	die
mal	malssum	words	mek-	capswusi- (tusi-)	eat
nai	yensey	age	aphu-	phyenchanhusi-	being sick
ca-	cwumwusi-	sleep	cwu-	tuli-	give

Самые распространенные формы обращения и референции – термины родства и должность [Sohn 1994; Lee 1989; Chang 1996; Lee and Ramsey 2000]. Обе эти группы подразделяются на два уровня – простой и вежливый, чаще всего с вежливым суффиксом существительного –nim. (Термины родства, например, acwamma ‘тетя’, acessi ‘дядя’, halmeni ‘бабушка’, halapeci ‘дедушка’, широко используются не только по отношению к членам семьи).

Всеми признается факт функционирования системы форм вежливого обращения в соответствии с двумя разными логиками: вежливое обращение к субъекту и возвеличивание объекта. Первая определяется взаимоотношениями говорящего с адресатом и/или референтом, вторая определяется только социальными взаимоотношениями референтов субъекта и объекта. Например, если референт объекта занимает более высокое положение, чем референт субъекта, форма вежливого обращения должна относиться к объекту.

Число существительных и глаголов, имеющих и простую, и вежливую форму, ограничено. е/повышение по службе?*тветствии с двумя логикамии (). того, как правильноОни используются для вежливой номинации субъекта. Некоторые из них приводятся в Таблице 2. Возвеличивание объекта не имеет регулярного морфемного выражения в современном корейском языке. Существует ограниченное число глаголов, которые изменяются (“переключаются”)ической у, огрнничено. олмоотношениями референтов субъекта и объекта, если используется “возвеличивание” объекта: cwu- → tuli- (‘давать’), mwut- → yeccwub- (‘спрашивать’), po- → poyb- (‘видеть’).

Обратимся теперь к грамматическим морфемам. Существует несколько падежных показателей с параллельными вежливыми формами – это формы именительного падежа –ka (простая) / -kkeyse (вежливаятаямы именительного падежа () Существует несколько падежных показателей с вежливыми составляющими000000000000000000000000000) для реализация категории вежливости по отношении к субъекту и формы дательного падежа –eykey (простая) / -kkey (вежливая) для реализации категории вежливости по отношению к объекту.

Лексические и грамматические варианты используются вместе и определяются решением говорящего о выборе одного из двух уровней – простого или вежливого, как показано в следующем примере¹:

(1а) Minho-ka pap-ul mek-ess-ta.

Minho-NOM meal-ACC eat-PST-DEC

Минхо-Имен еда-Винит есть-Прош-Кон

Минхо поел

(1b) Minho halapeci-kkeysse cinci-lul tusi-ess-ta.

Минхо дедушка-Имен: Вежл еда-Вежл: Винит есть: Вежл-Кон

Дедушка Минхо поел

При выборе глагольной формы говорящий использует или один корень, или корень с показателем вежливой формы –(u)si- (“маркером вежливости”), к которому присоединяются другие грамматические показатели [Lee and Ramsey 2000: 239]. Сравните:

(2а) apeci-ka hoysa-ey ka-n-ta.

отец-Имен рабочее место-Локат ходить-Инд-Кон

(Мой) Отец идет на работу.

(2b) apeci-kkeyse hoysa-ey ka-si-n- ta

отец-Имен рабочее место-Локат ходить-Вежл-Инд-Кон

(Мой) Отец идет на работу.

Во многих корейских учебниках и грамматиках дается подробное описание различных речевых стилей (или “речевых уровней”) корейского языка. Этот аспект связан только с непосредственными взаимоотношениями между говорящим и адресатом, независимо от других случаев, когда говорящему также приходится делать выбор – выбирать местоимение или глагольный суффикс –(u)si-. Речевой стиль выражается показателем конца предложения, который присоединяется к предикату. Корейские исследователи все еще не пришли к единому мнению о том, сколько уровней выделяется в современном корейском языке, но существование шести уровней признается всеми лингвистами (plain ‘простой’, panmal ‘невежливый’, familiar ‘фамильярный’, semiformal ‘полуофициальный’, polite ‘вежливый’, formal ‘официальный’). Показатели конца предложения варьируются в зависимости от речевого уровня и типа предложения. Например, на самом низком речевом уровне четко выделяются декларативные, вопросительные, пропозитивные и повелительные показатели конца предложения. Среди различных стилей так называемый “вежливый стиль” считается наиболее распространенным в повседневной разговорной речи в Корее. Действительно, в настоящее время для корейцев самое важное различие представляет контраст между cantaymal (вежливый) и panmal (невежливый, букв. ‘наполовину mal’). По мнению Lee and Ramsay [2000: 260], они являются “двумя столпами системы речевых уровней современного корейского языка”. Всеми признается симметрия этих двух уровней, существует много устойчивых выражений, включающих эти понятия. Детей учат пользоваться contayamal (а не panmal) в разговоре со взрослыми, и разнообразные правила речевого употребления в корейском языке основаны именно на различиях между этими двумя уровнями.