3. Речевое общение с noin (‘пожилыми людьми’)

Корейское слово noin (пожилые люди) обозначает социальную характеристику, основанную на понятии “абсолютный возраст”. Конечно, могут быть разные точки зрения на то, людей какого возраста следует относить к категории noin, что связано с общей большей продолжительностью жизни в наши дни, но наиболее распространенная точка зрения состоит в том, что корейцы достигают этого возраста в 60 лет, когда отмечают hoykap (шестидесятилетний юбилей, что означает “возвращение к началу после завершения цикла”).

Значение понятия noin можно эксплицитно выразить так, как показано в [В]. Эта экспликация позволяет выразить мнение среднего корейца о том, что благодаря своей долгой жизни пожилые люди в какой-то степени выше, чем все остальные люди. Считается, что они вынесли ценный опыт из того, что происходило с ними в течение жизни, как показано в (b) и (c), и они приобрели благодаря этому особое знание (e). Следовательно, они мудры и рели муд они знают как этому особое знание.чениеей долгой жизниыше, чем все остальные люди. корейцы относительные возрастнызнают, как жить хорошо, что отражено в (g). Их высоко ценят другие люди (h).

[В] экспликация корейского понятия noin

(а) люди думают о некоторых людях так:

(b) эти люди жили в течение долгого времени

(c) эти люди сделали многое

(d) многое случилось с этими людьми

(e) благодаря этому эти люди знают что-то

(f) благодаря тому, что они знают это, они знают многое о том, как жить хорошо

(g) благодаря тому, что они знают это, они могут сказать что-то другим людям

(h) другие люди думают очень хорошо об этих людях благодаря этому

В качестве доказательства идей, выраженных в (f) и (g), можно привести многочисленные корейские выражения, отражающие представление о том, что от пожилых людей ожидают зрелых и добродетельных поступков. Неуместное или неблагоразумное поведение, которое не соответствует ожиданиям, часто критикуется, правда, не прямо, а “за глаза”, с помощью приводимых ниже выражений. Часто родители используют эти выражения, когда ругают детей за непослушание. Данные выражения отражают корейское культурное представление о том, что зрелость и добродетели человека есть результат долгой жизни и пережитого опыта. Доказательством (h) может служить существование различных лозунгов, призывающих к уважению пожилых людей. Молодые люди в Корее знают их с раннего детства. Один из них – kyunglosasang (идеал уважения пожилых людей), активно и широко распространяемый на государственном уровне.

4. nai-ka akkap ta (букв. возраст не ценится): вести себя несоответственно возрасту

nai-lul eti-lo mek-ess-nun-ci или nai-lul hes mek-ess-ta (букв. куда ушел возраст): кто-то ведет себя несоответственно возрасту

nai-ka myech sal in-tey (букв. какой возраст): поведение не соответствует возрасту

nai kaps-ul (mos) ha-ta (букв. (не) по цене/достоинству возраста): (не) стоит/достойно в ее/его возрасте

nai-tap-ci anh- (букв. не в том возрасте): поведение не соответствует возрасту

nai taycep (букв. лечение для возраста): правильное лечение для какого-то возраста

Следует отметить, что (h) допускает противоречивое толкование. Помимо значения семантического примитива (что-то вроде “живущий правильно, с высокими моральными принципами”), эта же комбинация может означать “живущий богато”. Это в какой-то степени характерно и для английского языка, в котором выражение live well может также подразумевать роскошь и комфорт, как, например, в следующем контексте: We lived well at that time. ‘Мы в то время жили хорошо’. В устной речи ключ к правильной интерпретации корейского выражения cal sal- ‘жить хорошо’ нужно искать в просодике (есть ли пауза между словами или долгий гласный в cal [caal]) или в контексте. В письменной речи различие может носить орфографический характер, когда граница слова маркируется и cal и sal- пишутся отдельно (ср. cal santa ‘живущий правильно’ и calsanta ‘живущий богато’), хотя это и не всегда строго соблюдается.

Важность социальной категории noin очевидна, поэтому уместно предположить, что существуют культурно-обусловленные сценарии, регулирующие ожидаемый способ восприятия noin другими людьми и способ речевого взаимодействия с ними. Такой сценарий приводится в [C].

Компоненты (h) и (i) выражают, с одной стороны, невозможность пренебрегать высказанными желаниями старых/пожилых людей, а с другой стороны – положительное отношение к подчинению их воле. Как отмечалось выше, считается, что пожилые люди имеют право ругать, давать совет или требовать подчинения от тех, кто ниже их. И языковым, и неязыковым ограничениям, которые накладываются на речевое общение с пожилыми людьми, детей специально обучают как внутри семьи, с помощью kacengkyoyuk ‘дисциплины идею, так и в учебных заведениях. В корейской культуре принято считать, что при общении с пожилыми людьми следует соблюдать осторожность, чтобы случайно не вызвать у них отрицательных эмоций, как показано в (j).

[C] [люди думают так:]

(а) когда я с какими-то/некоторыми людьми, если эти люди есть/являются noin

(b) я должен думать о них так:

(c) эти люди не такие, как я

(d) эти люди выше меня

(e) из-за того, что я с этими людьми сейчас, я не могу делать

некоторые вещи

(f) из-за того, что я с этими людьми сейчас, я не могу говорить некоторые вещи

(g) из-за того, что я с этими людьми сейчас, я не могу произносить некоторые слова

(h) если эти люди скажут мне: “Я хочу, чтобы ты сделал что-то”,

я не могу сказать этим людям: “Я не хочу делать это”

(i) если эти люди захотят, чтобы я сделал что-то,

будет хорошо, если я это сделаю

(j) будет очень плохо, если эти люди почувствуют что-то плохое

из-за меня

Рассмотрим некоторые компоненты сценария на корейском метаязыке. В (f) и (g) malha ‘говорить’ и mal ‘слово’ используются в одном предложении. Корейское malha- ‘говорить’ включает mal, эквивалент английского word ‘слово’. Возможно, из-за этого в случае использования mal форма предиката естественно изменяется, malha- заменяется на ha- (делать), как показано в (3а). Использование malha- не исключается: эта форма возможна в некоторых особых случаях, как показано в (3b):

(3а) na-eytayha-n mal-un amwu-hanthey-to ha-ci-ma

Я-о слово-Темат никто-к-тоже/слишком делать-нет-КонПов

“Никому не говори обо мне ни слова ”

(3b) na-eytayha-n mal-un, [пауза] amwu-hanthey-to malha-ci-ma

Я-о слово-Темат никто-к-тоже говорить-нет-КонПов

“Никому не говори обо мне ни слова”.

Использование компонентов (f) и (g) вызвано стремлением показать контраст между планом содержания и планом словесного выражения, соответственно “говорить некоторые вещи” vs “произносить некоторые слова”. В этом смысле между корейскими соответствиями etten kesul malhata ‘говорить что-то’ и etten malul hata ‘говорить (=делать) какие-то слова’ нет четких различий. Первое относится к содержанию, как и ожидается, но последнее занимает промежуточное положение между содержанием и словесным выражением. Это составляет определенную проблему, поскольку выражение “говорить некоторые слова” на ЕСМ (естественном семантическом метаязыке) обязательно должно было бы означать осознанный выбор слова, например выбор вежливой формы обращения и соответствующих слов, поскольку этот аспект языкового употребления имеет определенное социокультурное значение. Чтобы специально сослаться на выбор слова в повседневной беседе, корейцы используют другое выражение etten malul ssuta ‘использовать какие-то слова’. Предикат ssu- ‘использовать’ имеет идиоматическое значение, в качестве дополнения выступает mal ‘слово’. С точки зрения корейцев, многие слова допускают классификацию, и их можно отнести к самым разнообразным категориям: cohun mal ‘хорошие слова’, kown mal ‘красивые слова’, nappun mal ‘плохие слова’, nophim mal ‘чествующие слова’, contay mal ‘вежливые слова’, pan mal ‘невежливые слова’ и др. Хотя все эти выражения могут служить дополнением при предикате (mal)ha- ‘говорить’, их употребление с ssu- ‘использовать’ более характерно и специфично, в смысле указания на “выбор слова”. Более того, представляется, что между say some words ‘говорить какие-то слова’ и etten malul ssuta в данном контексте нет никаких различий. Таким образом, я склоняюсь к употреблению ssu- ‘использовать’ вместо (mal)ha- ‘говорить’, что предоставляет возможность рассматривать ssu- в качестве лексического варианта malha-, если mal ‘слово’ служит дополнением. Лексическая вариативность данных единиц должна быть доказана на основании проверки их значений в целом ряде канонических контекстов, которые потребуют дополнительных размышлений и дальнейшего исследования.