Часть I. История философии

Глава 1 философия, её предмет, функции и роль в обществе

В самом начале важно уяснить, что философские знания отличаются своей спе­цификой, а именно: они есть теоретическое выражение взглядов людей на мир в целом, на природу, общество и мышление людей. Эти взгляды основаны на знании естествен­ных и общественных наук, на практике, опыте людей.

Изучение философии - это доказанная многовековым опытом человечества школа разумного мышления, которая дает умение свободно оперировать понятиями, выдви­гать, обосновывать и подвергать критике те или иные суждения, отделять существенное от несущественного, раскрывать взаимосвязи явлений действительности.

Философия и мировоззрение тесно связаны друг с другом и, чтобы лучше понять специфику философии, методы и подходы к изучению мира и человека, следует выяс­нить, что такое мировоззрение и как оно исторически развивалось.

§ 1. Мировоззрение:

СТРУКТУРА И ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ

Человек стремится к профессиональному знанию. Это естественно. Но ему необ­ходимо и нечто большее, чтобы решить конкретную задачу. Кругозор, умение видеть тенденции и перспективы развития мира, конкретных явлений, понимать их суть. Преоб­разовывая и познавая внешний мир (макрокосмос) и свой внутренний мир (микрокос­мос), человек вырабатывает систему взглядов, в центре которой всегда находится проблема соотношения самосознания отдельного человека и мироздания (природы, общества).

Представления о мире и месте в нем человека и есть то, что называют мировоззрением. Для того чтобы оно возникло и сформировалось (стихийно или целенаправленно)? необходимы определенные знания и ценностные устремления. Мировоззрение – это система взглядов человека на мир, это жизненная позиция, познавательная, ценностная и поведен­ческая ориентация человека. Оно имеет сложную структуру, в которой неразрывно со­единены эмоционально-психологические составляющие (мироощущение), познаватель­ные образы и представления (мировосприятие) и ценностно-интеллектуальное отношение к миру (миропонимание).

В историческом развитии мировоззрения можно выделить следующие типы: миф, религия, философия.

В чем же выражается мифологический взгляд на мир? Он находил свое выраже­ние в легендах, героическом эпосе, исторических преданиях, фольклоре, а также в соответствующих обрядах, религиозном культе, в ритуальных танцах. В мифологии слиты: реальность и фантазия, некоторые знания и заблуждения, естественное и сверхъестественное.

Роль мифа в развитии человеческой цивилизации неоценима. Миф и мифология не погибли вместе с древним обществом, а, меняя свои формы, сопровождают человека на протяжении всей истории. Они дожили до настоящего времени и играют громадную роль в жизни современного общества и человека. В настоящее время социальные мифы и мифотворчество являются не только одной из прибыльных отраслей духовного про­изводства, но и эффективным инструментом контроля поведения человека.

Для мифо­логического сознания характерны следующие моменты:

• высокая степень слияния индивида с окружающей средой (анимизм);

• целостность индивида и естественного первичного коллектива – рода (тотемный предок);

• эмоциональная напряженность, заключенная в самом тексте героического эпоса;

• яркая образность (иконическая полнота) воспроизведения содержания памяти и воображения.

На ранней стадии человеческой истории мифология не была единственной миро­воззренческой составляющей. В первобытном обществе мифология находилась в тесном взаимодействии с религией.

Специфика религии (на всех ступенях развития - от перво­бытного анимизма до мировых религий) обусловливается тем, что основным элементом религии является культовая система, т.е. система обрядовых действий, направленных на установление определенных отношений со сверхъестественным, поэтому всякий миф становится религиозным в той мере, в какой он включается в культовую систему, вы­ступает в качестве ее содержательной стороны. Мировоззренческие построения, вклю­чаясь в культовую систему, приобретают характер вероучения.

Вера является основным движущим элементом религиозного сознания. Это вера в сверхъестественное, в Бога. Именно в религии начинает осознаваться феномен челове­ка как единства материального и духовного, формулируются и закрепляются формы мо­рали. С помощью обрядов культивируются такие человеческие чувства и качества, как любовь, терпимо­сть, сострадание, милосердие, совесть, долг, справедливость и т.д. Мифологическое мировоззрение и мировоззрение религиозное носило духовно-практический ха­рактер.

По мере развития человеческого общества и общественной потребности в изучении общих принципов бытия и познания, наряду с духовно-практической, появляется теоретическая форма освоения миро­воззренческих проблем. На смену образу и символу приходит Логос - разум.

Философия зарождается как попытка решить основные миро­воззренческие проблемы средствами мышления, опирающегося на понятия и суждения, связанные друг с другом по определенным логическим законам. Философское мировоз­зрение представляет собой теоретический синтез наиболее общих взглядов на мир и человека, на человека и общество, их взаимосвязи. И этот синтез осуществляется с помо­щью таких универсальных понятий, как бытие, сущность, предмет, явление, процесс, изменение, развитие, возможность, необходимость, случайность и т.д., категорий, не имеющих чувственного аналога, которые можно только подразумевать.

Философия выступает как исторически первая форма рационального теоретического знания, как теоретически сформированное мировоззрение. Следовательно, мировоззрение в фило­софии выступает в форме знания и носит систематизированный, упорядоченный харак­тер. И этот момент существенно сближает философию и науку.

Как отмечал немецкий философ Л.Фейербах, начало философии составляет начало науки вообще. Это под­тверждается историей. Первые естествоиспытатели были одновременно и философами. С наукой философию сближает стремление опереться на теоретический метод исследо­вания, использовать логический инструментарий для обоснования своих положений, выработать достоверные, общезначимые принципы и положения.

Согласно историческим свидетельствам философия (в переводе с греческого «любовь к мудрости») зародилась на заре человече­ской цивилизации в Индии, Китае, Древней Греции в VII - VI вв. до н.э. Слово «философ» впервые ввел в оборот древнегреческий мыслитель Пифагор. Историческое бытие философии двойственно, а поэтому и уникально: как наука, постигающая реаль­ные отношения в объективном мире и познании, она развивается, ее построения прехо­дящи, но духовно-ценностная составляющая философского знания об­ращена к Вечности.

Особого объяснения и внимания к себе требует факт существования и развития философии отдельного народа, как философии, относительно самостоятельной по отношению к мировой философии. Немецкая, русская, английская, индийская, китайская философия и т.д. - понятия не только допустимые, но и совершенно необходимые для того, чтобы вести речь о реальном процессе рождения и жизни идей в мире культуры и цивилиза­ции.

Идеи философии (в первую очередь со стороны их социального содержания и ге­незиса) глубочайшим образом выражают душу народа, его внутренний духовный опыт, национальное самосознание. Так, русская философия развивалась как высочайший синтез собственных исто­ков, влияний, сотворчества с Западом и Востоком, но из-за своей бескомпромиссной нрав­ственной позиции она не приняла западную позитивистски-рационалистическую модель человека. В то же время в ее недрах вызревала такая характерная для многих русских философов (прежде всего для В.С. Соловьева) Идея Всеединства, которая считает основной темой соци­альной философии совершенное равновесие и гармонию индивидуального и коллек­тивного начал.

Серьезное исследование исторического развития мировой философии проделал немецкий философ Г.В.Ф. Гегель. Философские системы характеризуются Гегелем как исторические образования, этапы становления абсолютного духа, и каждый философ явля­ется сыном своего времени, и каждая эпоха порождает свой тип философии.

Все, что было сказано о философском мировоззрении, приводит к выводу, что философия должна быть теоретической основой мировоззрения. Именно философия форми­рует у человека систему общих взглядов на мир, она вооружает его знанием общих законов развития природы, общества и мышления людей, позволяет познать мир, конкретные явления и процессы. Изучение философии позволяет людям оценить смысл их жизни и деятельности, она открывает для нас силу человеческого разума и через все это оказывает сильнейшее влияние на судьбы человечества.