§ 4. Философские идеи ж.-ж. Руссо

Среди выдающихся мыслителей кануна французской революции 1789-1794 гг. осо­бое место занимает Ж.-Ж.Руссо (1712-1778 гг.). В первых своих работах "Рассуждение о науках и искусствах" и "Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства меж­ду людьми", а затем в известном труде "Об общественном договоре, или принципы по­литического права" Руссо изложил свое понимание общественного прогресса и идеи естественного происхождения государства. Его положение о том, что возрождение наук и искусств не способствует усовершенствованию нравов, свидетельствует о том, что Руссо понимает противоречивость общественного прогресса. Руссо одним из первых усомнился в том, что с помощью Просвещения можно исправить общество, то есть усомнился в основном постулате Просвещения.

Историю Руссо делит на два качественно различных этапа:

• естественное состояние;

• гражданское общество.

Если у Гоббса в естественном состоянии люди злы и истребляют друг друга в борьбе за существование, а объединиться людей заставляет стремление к самосохране­нию и удобствам, которые вытекают из их совместной жизни, то, по Руссо, в естествен­ном состоянии это не является абсолютным, то есть люди равны не во всем, но это не­равенство не существенно.

При переходе в гражданское состояние неравенство усугубляется, поскольку раз­витие наук и отношений собственности увеличивают общественное богатство, а его распределение осуществляется несправедливо. Те, кто при заключении общественного договора получили политическую власть и, тем самым, приняли на себя обязательство служить обществу, то есть действовать в интересах большинства, захватили лучшую часть собственности и стали действовать в своих собственных интересах. Государство и власть они стали использовать для защиты своей собственности и, тем самым, нарушили общественный договор. В результате единственным источником их права на власть яв­ляется сила. Народ же получает право на революцию, и это его право выше всякого другого, в том числе и права собственности.

Таким образом, люди при заключении общественного договора делегируют часть своих прав (часть прав является неотчуждаемыми) другим лицам. Но общественный договор - это обман и его последствия обнаруживаются очень скоро, поскольку в об­ществе выделяются два полюса: на одном из них помещаются власть и богатство, на другом - нищета и бесправие. Поскольку одна из сторон злоупотребила общественным договором, то вторая сторона тем самым получает моральное и юридическое право его расторгнуть и перераспределить власть и богатство.

Собственность, считает Руссо, отменить нельзя, ее следует только распределить, исходя из принципа равенства всех людей. Конечно, совмещение принципа равенства и принципа частной собственности невозможно и поэтому эгалитаризм Руссо, по нашему мнению, является утопией.

Руссо призывает вернуться к "идиллическим отношениям", когда люди находи­лись в естественном состоянии. Однако Руссо не верил в возврат к прошлому, в воз­можность воссоздания утраченных добродетелей. Внимательное прочтение его трудов свидетельствует, что Руссо мечтал о воссоздании естественного состояния общества на качественно новой основе, то есть Руссо угадывал диалектику отрицания.

Существует попытка представить Руссо как противника общественного прогрес­са. Думается, что такую попытку предпринимают те исследователи, которым не уда­лось уловить диалектику в мышлении этого выдающегося мыслителя.

ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ

1. Что называли Просвещением в XVII-XVIII веках?

2. Каковы теоретические истоки философии французского Просвещения?

3. Каковы основные черты философии французского Просвещения?

4. Что Вольтер понимал под "естественной религией"?

5. Какие социальные идеи Локка и Гоббса получили разработку в работах

французских просветителей?

6. Назовите политико-мировоззренческие идеи Руссо и Монтескье, которые

являлись социально-философскими новациями в то время и стали

очевидными в современных правовых государствах.

7. Назовите основных представителей материалистической философии

Просвещения. Каковы основные черты их философии?

8. В чем суть позиции разумного эгоизма?

9. Раскройте гражданскую направленность идей французского Просвещения.

10. Какие идеи французского Просвещения актуальны и сегодня?

11. В чем сущность концепций "человека-машины" Ламетри и "разумного

эгоизма" Гольбаха?