Глава 2. Древнеиндийская философия

Индийская культура является одной из самых древних на Земле, ее древнейшие письменные источники датируются III тысячелетием до н.э. Первые тексты высека­лись на камне, металлических пластинах, керамике, дереве. Постепенно, по мере развития культуры, в священных книгах мифологические сюжеты сменяются рас­суждениями, которые указывают на попытки выработать последовательный взгляд на мир и его отдельные стороны. С этого времени можно говорить о собственно философских концепциях индийцев.

Индийская философия в своём историческом развитии подразделяется на 3 перио­да: ведический период (XVI - VI вв. до н.э.), классический период (V в. до н.э. - X в.н.э.) и индуистский период (с XI века н.э.).

§ 1. Ведический период

Веды (санскр. - знание) - священные книги брахманов, древнейшие письменные ис­точники по философии Индии. Они состоят из четырёх сборников, в состав которых входят: гимны, жертвенные песни, жертвенные изречения и песни-заклинания. Ведам, которые написаны 3 - 3,5 ты­сячи лет назад, приписывают божественное происхождение. С Х века до н.э. к ведам присоединяются комментарии и до­полнения:

• брахманы (букв. "комментарий к веде") - книги для жрецов;

• араньяки (букв. "лесные тексты") - написанные для отшельников, живших в ле­сах;

• упанишады (букв. ''окончание вед") - философские комментарии, приписы­ваемые легендарным мудрецам.

Всё это вместе взятое составляет корпус ведической литературы.

Уже к ведам восходят такие важнейшие понятия индийской философии, как брах­ман, атман и другие. Атман (санскр. - дыхание, душа, я сам) - всепроникающее субъек­тивное, духовное начало, "я". Брахман (санскр. - священная сила) – высшее безличное духовное начало, из которого создан мир. Эти понятия, с од­ной стороны, противопоставляются друг другу, как объект и субъект познания, с другой стороны, на определенном этапе познавательного процесса отождествляются.

Всё, что есть в мире, находится в брахмане и, разрушаясь, раство­ряется в брахмане. На высшем уровне познания брахмана (что возможно через пробуждение высшей интуиции), когда субъект сливается с объектом познания, достигается высочайшее блаженство.

Брахман обычно определяется через отрицание - "не это, не это и не это". Брахман двойственен: с одной стороны, в нем наличествует реальная составляющая (бесконечное сознание самого себя), с другой - это все временное, что создано его маги­ческой силою. Если мы отождествляем тело человека с атманом, то брахманом является Космос в целом, если же под атманом мы подразумеваем духовное начало в человеке (его мыс­ленное "я"), то брахман - это Мировая душа. Непреходящим в атмане является чистое сознание, и раскрывается оно через самопознание, которое есть одновременно и познание бога.

На ведической литературе базируется господствующая в Индии религия брах­манизма (учение брахманов), выступающая в настоящее время в форме индуизма. Со­гласно брахманизму, мир создаётся богом Брахмой из несотворенного первовещества и мир в своем вечном круговороте снова превращается в эту первоматерию.

Древние мифы рассказывают о возникновении из космического первочеловека (Пуруши) обществен­ных групп (варн), положившим начало кастовому строю в Индии. В легенде говорится о том, что изо рта Пуруши возникли брахманы (жрецы), из рук - кшатрии (воины), из бедер - вайшьи (торговцы), а из ступней - шудры (представители низшего сословия). Брахманизм требует уважения и соблюдения принципа кастовости. В VI веке до н.э. в "Законах Ману" он за­крепляет обязанности и нормы поведения людей разных каст.