§ 3. Материалистическое пони­мание истории

Как уже говорилось, Маркс и Энгельс впервые в истории философии применили материалистический подход к общественной жизни и этим было обосновано материалистическое понимание истории. Кратко рассмотрим это важнейшее по­ложение.

Философия марксизма указывает на то, что основой жизни и развития общества является ма­териальное производство. Чтобы люди могли жить, заниматься политикой, философи­ей, наукой, искусством и т.д., они должны иметь средства для жизни: пищу, одежду, обувь, жилище и т.д. Но чтобы иметь все это, надо это производить.

Маркс и Энгельс утверждали в своих трудах, что глубокие изменения в обществе начинаются с ма­териального производства. На базе материальных, экономических условий возникают определенные идеи, взгляды, нормы морали, учреждения. Было показано, что общественное бытие определяет общественное сознание. Была также вскрыта неразрывная связь при­роды и общества, их взаимная обусловленность.

Сущность материалистического понимания истории состоит в том, что человеческое общество является частью материальной природы, что в обществе, также как и в природе, действуют объективные законы, определяющие его развитие. Именно эти объективные законы и были открыты основоположниками марксизма. Одним из таких законов является закон соответствия производственных отношений уровню и характеру развития производительных сил.

Маркс и Энгельс показали, что глубокие причины изменений в обществе, источ­ник его развития, источник социальных революций кроется во взаимоотношениях, в диалектике производительных сил и производственных отношений, в их противоречиях.

Ценность философии марксизма состоит и в том, что она вскрыла великую роль на­родных масс в истории, их решающую роль в производстве материальных благ, в соци­альных революциях, войнах, в национальных движениях, в развитии культуры, искус­ства. Вместе с тем была показана роль личности в истории.

Показано, что основой жизни и развития общества является материальное про­изводство, что общественное бытие определяет общественное сознание. Но это не оз­начает, что духовная жизнь общества на заднем плане и является пассивной. Маркс и Энгельс отмечали активную роль общественного сознания и показали его воздействие на общественную, матери­альную жизнь людей. Они отмечали большую роль идей, получивших широкое распространение и овладевших сознанием масс. В таких обстоятельствах пере­довые идеи превращаются в материальную, организующую силу.

Философия марксизма изложена во многих трудах Маркса и Энгельса, в частно­сти в "Манифесте коммунистической партии", в "Предисловии к критике политической экономии" (Маркс), в "Анти-Дюринге", "Диалектике природы", в "Происхождении семьи, частной собственности и государства" (Энгельс).

Следует отметить, что философия марксизма в России развивалась такими философами как Г.В.Плеханов и В.И.Ленин.

§ 4. Развитие философии марксизма

Г.В. ПЛЕХАНОВЫМ И В.И. ЛЕНИНЫМ

Г.В.Плеханов (1856-1918 гг.) был одних из самых крупных русских философов-марксистов. Его теорети­ческие труды явились важным вкладом в развитие философии Маркса и Энгельса.

В своей работе "К вопросу о развитии монистического взгляда на историю" Пле­ханов развивает и обосновывает высказывания Маркса и Энгельса в области истории философии, их оценку философских систем прошлого. В этом труде он критически, с марксистских позиций, рассматривает взгляды французских материалистов XVIII века, взгляды социалистов-утопистов, дает оценку немецкой классической философии, пока­зывает (как и Маркс) ее положительные моменты и ее слабости, противоречивость и непоследовательность. В заключительной главе Плеханов обосновывает важнейшие положения, высказанные Марксом и Энгельсом и их отношение к философии разных исторических эпох.

Г.В.Плеханов, с позиций и принципов философии марксизма высказывает глубо­кие и важные положения о материальности мира, первичности материи и вторичности сознания, о познаваемости мира, дает критику агностицизма Канта. В его трудах со­держатся принципиальные научно-философские высказывания о движении, развитии, причинной обусловленности явлений, предметов, их внутренней противоречивости.

Уделяя большое внимание диалектике Маркса, Г.В. Плеханов пишет о ее корен­ной противоположности идеалистической философии Гегеля. Он подчеркивает, что возникновение философии марксизма было великим открытием, научным подвигом Маркса и Энгельса. Г.В.Плеханов пишет: "Философия Маркса является логическим и неизбежным выводом из философии Гегеля. Это правда, но не вся правда". Плеханов показал, что Маркс взял из диалектики Гегеля лишь рациональные положения, решительно отвергнув его идеализм и создал материалистическую диалектику, диалектику действия.

Заслуга Г.В.Плеханова как марксиста состоит в том, что он уделял пристальное внимание передовым общественным идеям, получившим широкое распространение. При этом он показал, что идеи бывают разные: возвышенные и низменные, новые и старые, верные и ошибочные, революционные и реакционные. Это относится к идеям философским, политическим, правовым, нравственным, эстетическим и религиозным. Он анализирует причины возникновения и распространения тех идей, которые находят широкий отклик в обществе.

Г.В.Плеханов выступает против антинаучных идей, обрекавших людей на заблуждение, пассивность, догматизм в мышлении. Он писал, что прогрессивная, передовая идея "способна собрать воедино тысячи, миллионы людей и направить на решение исторических задач и достижение великой цели".

Масштабность Г.В.Плеханова и в том, что он внес большой вклад в материалистическое понимание общественной жизни, показал роль способа производства материальных благ, действие социологических законов, обусловливающих исторический прогресс общества. Глубоко и интересно им раскрыта роль личности в истории, дана критика теории "Героев и толпы". Исследуя понятие личности, он вскрывает ее составные компоненты, показывает роль выдающихся личностей в общественной жизни.

Как философ-материалист и диалектик, Г.В.Плеханов в своих работах проявил критическое отношение к религии, показав это на большом историческом, этнографическом и фактическом материале. Он глубоко осветил сущность религии, ее формы и происхождение, вскрыл противоположность науки и религии, рассмотрел отношения церкви и государства, указал на использование религии господствующими политическими силами в своих интересах.

Известно, что глубокое и всестороннее развитие философия Маркса и Энгельса получила в произведениях В.И.Ленина (1870-1924 гг.). Что же нового в философском учении Ленина? Отвечая на поставленный вопрос, выделим лишь некоторые важнейшие положения.

1. В.И.Ленин развил учение Маркса и Энгельса о материи. Он впервые в философской литературе, основываясь на новых открытиях в естествознании, дал классическое философское определение материи. Он указал на то, что материя может существовать не только в виде вещества, но и поля, что материя весьма сложна по своей структуре и обладает множеством свойств, что материя не может двигаться иначе, как в пространстве и времени. Это он продемонстрировал на большом фактологическом материале в своем выдающемся труде "Материализм и эмпириокритицизм".

2. В своих работах "О диалектике", "Философские тетради", "Карл Маркс" и в других Ленин развивает учение Маркса и Энгельса о диалектике, ее законах и категори­ях, высказав в них весьма важные положения и идеи, которые увязал с открытиями в науке и с общественной практикой.

3. Отстаивая и развивая марксистские положения о познании, Ленин высказал но­вые и глубокие идеи и в этой области. Основываясь на научных фактах, Ленин показал, что в мире нет непознаваемых вещей, а есть вещи пока непознанные, которые будут познаны в процессе развития науки, практики и более глубокого изучения конкретных предметов, явлений, процессов. Он отмечал, что познание совершается от явления к сущности, от менее глубокого знания к более глубокому, а сам процесс познания есть сложный диалектический процесс, совершающийся "от живого созерцания к абстракт­ному мышлению, а от него к практике. Таков диалектический путь познания истины, объективной действительности". Ленин дает определение объективной, относительной и абсолютной истины. Он указывает на то, что истина - это процесс.

4. Следуя духу критичности, свойственному философии марксизма, В.И.Ленин на основе фило­софского обобщения новейших открытий естествознания вскрыл причины кризиса в нем, дал убедительную критику так называемого "физического идеализма" и субъек­тивного идеализма Беркли. Заслуга Ленина и в том, что он вскрыл гносеологические и социальные корни идеализма.

5. Развивая философию марксизма, Ленин во многих своих трудах раскрыл взаимо­отношения и роль объективного и субъективного факторов в общественной жизни - роль общественного бытия и общественного сознания, роль идей в развитии общества, становлении и утверждении нового строя, нового государственного правления. В ра­ботах "О государстве", "Государство и революция" Ленин дает определение государст­ва и пишет о его признаках, функциях, формах государственного правления и о путях развития демократии.

6. Кратко остановимся еще на одном ленинском положении, развивающем учение марксистской философии о войне и мире. Ленин дал научное определение войны как осуществления политики определенных классов, социальных сил путем использования насильственных средств. В своих работах он высказал важнейшие положения о войнах справедливых и несправедливых, вскрыл факторы, определяющие ход и исход войны, возможности достижения и укрепления мира. При этом выделена роль народных масс и полководцев, роль политического и военного руководства страны.

Таковы лишь некоторые положения философии В.И.Ленина, которые внесли большой вклад в развитие философии марксизма. Подчеркнем, что ленинское философское наследие весьма многогранно и велико.

ВОПРОСЫ ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ

1. Каковы исторические и теоретические истоки марксистской философии?

2. В чем суть подхода К. Маркса к проблеме отчуждения человека в обществе?

3. В чем отличие философии марксизма от предшествующего материализма?

4. Как называется философия марксизма и почему именно так?

5. Как понимается сущность человека в марксистской философии?

6. В чем суть материалистического понимания истории?

7. Как марксизм решает вопрос о движущих силах общественного развития?

8. Раскройте понимание идеала общественного развития в марксизме.

9. Дайте характеристику основных идей марксистской философии.

10. В чем заключалось развитие марксизма Г.В.Плехановым и В.И.Лениным?