- •Часть III
- •Глава 1 литература 90х годов –начала XX века
- •§1 Литераторы-реалисты
- •1. Мамин-сибиряк д.Н. (1852-1912)
- •2. Гарин-михайловский н.Г. (1852-1906)
- •Короленко в.Г. (1853-1921)
- •§2 Горький
- •§3 Чехов
- •1. Докучаев
- •Глава 2 народничество 90-х годов
- •§1 Михайловский н.К. (1842-1904)
- •Глава 2 развитие науки в конце XIX - начале XX века
- •1. Философские взгляды
- •2. Социальная теория
- •3. Социальная психология
- •4. Критика дарвинизма
- •5. Михайловский - литературный критик
- •§2 Экономическое направление народничества
- •1. Воронцов в.П. (в.В.). (1847-1918)
- •2. Даниельсон н.Ф. (1844-1918)
- •3.Червинский п.П.
- •§3 Другие представители народничества 90-х годов
- •Глава 2 русский марксизм.
- •3. Марксистские революционные организации
- •§1 Плеханов г.В. (1856-1918)
- •1. Философия
- •2. Материализм в истории
- •3.Динамика культурных изменений
- •4. Проблемы искусства
- •§2 Полемика с народничеством
- •1. Санин
- •§3 Литературная критика марксизма
- •1. Воровский в.В. (1871-1923)
- •2. Луначарский а.В. (1875-1933)
- •§4 Политэкономия марксизма
- •1. Зибер н.И. (1844-1888)
- •3. Маслов п.П. (1867-1946)
- •§5 Легальные марксисты.
- •1. Струве п.
- •2. Туган-барановский м.
- •3. Н. Бердяев
- •§3 «От марксизма к идеализму»
- •1. Марксизм и неокантианство
- •2. Марксизм и эмпириокритицизм
- •1. Юшкевич п.С. (1873-1945)
- •2. Вольский н.В. (1879-1964)
- •3. От марксизма к православию
- •§7 Ульянов в.И.
- •1. Принципы марксистской гносеологии.
- •2. Теория модернизации
- •Глава 3 культурология вл. Соловьева
- •§1 Гносеология
- •§2 Культурология
- •§3 Эстетика и литературное творчество
- •§4 Критики соловьева
- •Глава 4 философы «всеединства»
- •§ 1 Трубецкой с.Н.(1862-1905)
- •1. Философия
- •2. История философии
- •§ 2. Трубецкой е.Н.(1863-1920)
- •1. Смысл
- •2. Всеединство
- •3. Теория жизни
- •§ 3 Флоренский п.А.
- •Глава 5 софиология с.Н.Булгакова (1871-1944)
- •1. Теория ментальности
- •2 Общество
- •3 Хозяйство
- •Глава 6 символизм
- •§1 Мережковский д.С. (1866-1941)
- •§2 Белый а. (1880-1934)
- •§3 Иванов в.И. (1866-1949)
- •§4 Волынский а. Л. (а. Флексер) (1863-1926)
- •§5 Символизм в искусстве
- •Глава 7 философия свободы н.А. Бердяева.(1874-1948)
- •§1 Философия
- •1. Природа философии
- •2. Познание
- •3. Сознание.
- •§2 Человек
- •1. Двойственность человека
- •3. Человек природный, социальный и трансцендентальный
- •3. Личность и индивидуум
- •§3 Культурология
- •1. Основы культуры
- •2. Менталитет
- •3. Общество
- •4. Хозяйство
- •5. Динамика социокультурных процессов
- •§4 История философии
- •1. Европейская философия
- •2. Русская философия.
- •3. Бердяев и европейская философия
- •Глава 8 представители других направлений. §1 русское неолейбницеанство
- •1. Козлов а.А. (1831-1901)
- •2.Лопатин л.М. (1855-1920)
- •3. Алексеев-аскольдов с.А. (1870-1945)
- •4. Лосский н.О. (1870-1965)
- •§2 Русская феноменология
- •1. Франк с.Л.(1877-1950)
- •2. Шпет г.Г.(1878-1940)
- •3. Вышеславцев б.П. (1877-1954)
- •§3 Иррациональная беллетристика
- •1. Розанов в.
- •5. Левицкий
- •2. Шестов л.
- •3. Степун ф.А. (1884-1965)
- •Глава 9 философия знания
- •§1 Богданов а.А. (1873-1928)
- •§2 Русский позитивизм начала XX века.
- •1. Умов н.А. (1846-1915)
- •3. Рейснер м.А.(1868-1928)
- •§3 Вернадский в.И.(1863-1945)
- •Борьба против механицизма
- •§4 Русский космизм
- •Глава 8 теория русской интеллигенции
- •§1 Теория интеллигенции иванова-разумника (1878-1946)
- •1. Теория интеллигенции
- •2. История общественной мысли
- •3. Критики «истории общественной мысли»
- •§2 Вехи
- •§3 Теория «русской идеи»
- •1. Милюков п.Н. (1859-1943)
- •2. Федотов г.П. (1886-1953)
- •Глава 9 завершение традиции русской философии.
- •§1 Евразийство
- •1. Карсавин л.П. (1882-1952)
- •3. Гессен с.И. (1883-1950)
- •§3 Лосев а.Ф.
- •1. Теория мифа
- •2. Теория истории философии
- •3.Вопросы эстетики
1. Двойственность человека
«Человек есть трагическое существо именно потому, что он находится на границе двух миров, высшего и низшего, и заключает в себе оба мира. И это обнаруживается в раскрытии человеческой природы в истории. И на вершинах цивилизации обнаруживается в человеке зверь и действуют первобытные инстинкты, которые не могли быть побеждены цивилизацией, не проникающей вглубь. Но наряду с этим всегда есть обнаружение и * духовного человека» (Бердяев Н.А. Истина и откровение. Пролегомены к критике Откровения. Спб,: РХГЦ, 1996. С.13-14)
Структура человека сложна и многоуровневая. Существует природный человек, социальный человек и человек трансцендентальный.
3. Человек природный, социальный и трансцендентальный
1. ПРИРОДНЫЙ ЧЕЛОВЕК
2. СОЦИАЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕК
3. ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕК
«За природным человеком, включая сюда и социального человека, скрыт человек, которого я назову трансцендентальным человеком. Трансцендентальный человек есть внутренний человек, существование которого находится вне объективации. К этому человеку принадлежит то, что не выброшено в человеке вовне, не отчуждено, не детерминировано извне, что есть знак принадлежности к царству свободы» (Бердяев Н.А. Истина и откровение. Пролегомены к критике Откровения. Спб,: РХГЦ, 1996 с.14)
«Трансцендентальный человек не есть то, что называется неизменной человеческой природой, потому вообще не есть природа, а есть творческий дух и свобода.. Природа человека меняется, эволюционирует, но за этим скрыт трансцендентальный человек, духовный человек, не только земной, но и небесный человек, Адам Кадмон Каббала» (Бердяев Н.А. Истина и откровение. Пролегомены к критике Откровения. Спб,: РХГЦ, 1996. С.15)
«Трансцендентальный человек не эволюционирует, он творит» (Бердяев Н.А. Истина и откровение. Пролегомены к критике Откровения. Спб,: РХГЦ, 1996. С.16)
«Между трансцендентальным человеком и земным, эмпирическим человеком нельзя мыслить причинные отношения, которые существуют в объективированном мире, но нужно мыслить отношения творческие и свободные» (Бердяев Н.А. Истина и откровение. Пролегомены к критике Откровения. Спб.: РХГУ, 1996. С.16)
«Человек, человеческая личность есть верховная ценность, а не общности, не коллективные реальности, принадлежащие миру объектному, как общество, нация, государство, цивилизация, церковь. Это есть персоналистическая установка ценностей» (Бердяев Н.А. Царство Духа и царство Кесаря. М.,1995. С.16-17.)
3. Личность и индивидуум
«Человек есть личность не по природе, а по духу. По природе он лишь индивидуум» (Бердяев Н.А. Царство Духа и царство Кесаря. М.,1995. С.12)
«Индивидуум рождается от отца и матери, имеет биологическое происхождение, детерминирован родовой наследственностью, а также наследственностью социальной. Нет индивидуума без рода, и нет рода без индивидуума. Индивидуум целиком находится в категориях, различающих родовое и индивидуальное, индивидуум ведет борьбу за существование в родовом и социальном процессе… Личность не порождается родовым космическим, не рождается от отца и матери, она происходит от Бога, является из другого мира; она свидетельствует о том, что человек есть точка пересечения двух миров, что в нем происходит борьба духа и природы, свободы и необходимости, независимости и зависимости… Личность не есть животная особь. Личность в человеке не детерминирована наследственностью, биологической и социальной, она есть свобода в человеке, возможность победы над детерминацией мира» (Бердяев Н.А. Царство Духа и царство Кесаря. М.,1995. С.21)