Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
ИСТОРИЯ МЫСЛИ РОССИИ XIX В.Ч.III.doc
Скачиваний:
0
Добавлен:
01.07.2025
Размер:
717 Кб
Скачать
☆

3. Социальная психология

4. Критика дарвинизма

5. Михайловский - литературный критик

  1. История русской экономической мысли. Т.1-2. М. 1960.

ЛИТЕРАТУРА:

  1. Колосов Е.Е. Очерки мировоззрения Н.К. Михайловского. СПб., 1912. (8792, , 9792, 370045)

  2. Слинько А.А. Н.К. Михайловский и русское общественно-литературное движение второй половины XIX – начала XX века. Воронеж. 1982. (201634).

  3. Горев Б.И. Н.К. Михайловский. Его жизнь, литературная деятельность и миросо­зерцание. М. 1931.

  4. Прудков К.и. Русская литература XIX века и революционная Россия. Л. 1971.

  5. История русской литературы XIX века. М. 1911.

  6. Ножин \\ Книжный вестник 1866. №7.

  7. Шишко Л.Э. (П.Б.) К вопросу о понимании истории \\ Русское богатство. 1899. №2.

  8. Михайловский Н.К. Карл Маркс перед судом Г.Ю. Жуковского \\ Собрание сочинений Т.4.

§2 Экономическое направление народничества

В связи с защитой общинного патриархального строя многие сближают народников со славянофилами. Но народники видели в общине будущее России, а для славянофилов сельская община была лишь одним из ласкающих их воображение образов ушедшего прошлого.

1. Воронцов в.П. (в.В.). (1847-1918)

Василий Павлович Воронцов - русский экономист, социолог, один из идеологов либерального народ­ничества. Автор работ: «Очерки политической экономии» (СПб. 1895), «Артельные начинания русского общества» (СПб. 1895), «От семидесятых к девятисотым. Сб. статей» (СПб. 1907).

Смыслом социального исследования он видел в том, чтобы сложные социальные процессы объяснять посредством более простых психологических.

Он считал, что Россия перейдет к социализму, минуя капитализм. По мнению Воронцова интеллигенция является движущей силой истории.

2. Даниельсон н.Ф. (1844-1918)

Николай Францевич Даниельсон завершил начатый Г.Л. Лопатиным перевод «Капитала» Мар­кса.

3.Червинский п.П.

П.П. Червинский играл заметную роль в газете «Неделя». В известной стаье «Отчего безжизненна наша литература?» он утверждал, что литература безжизненна по причине того, что она оторвалась от реальной жизни народа.

ЛИТЕРАТУРА:

  1. Слонимский Л. Экономическое учение К. Маркса. СПб., 1898.

  2. Воронцов В.П. (В.В.) Наши направления. СПб., 1893.

  3. Воронцов В.П. (В.В.) Очерки теоретической экономии. СПб., 1895.

  4. Воронцов В.П. (В.В.) Судьбы капитализма в России. СПб., 1882.

  5. Даниельсон Н.Ф. \\ Русское богатство. Спб., 1895.

  6. Народническая экономическая литература. Избранные произведения. М., 1958.

  7. Даниельсон Н.Ф. Очерки нашего пореформенного общ.хоз.

  8. Волгин А. Обоснование народничества в трудах г. Воронцова (В.В.). Спб., 1896.

  9. Народническая экономическая литература. М. 1958.

§3 Другие представители народничества 90-х годов

1. ШИШКО

2. ЧЕРНОВ

3. ОБОЛЕНСКИЙ Л.Е. (1845-1906)

Хотя, это не его «открытие», более обстоятельно это выразил русский философ-на­родник Л.Е. Оболенский еще в 1901 году. Этот философ среднего масштаба неплохо подметил следующее: «Если философия до сих пор еще не пришла к каким-либо реше­ниям, которые могли бы объединить человече­ство, то это потому, что работа была крайне трудна и потребовала разделения мысли на философские типы и направления. Они сложились бессознательно, т.е. это было бес­сознательным разделением труда, как бессознательно оно у нескольких путешествен­ников, подходящих с разных сторон к одной и той же горе. Каждый описывает её с той сто­роны, с которой видел, но истинная гора является синтезом таких описаний. И к этому-то идет человечество посредством истории философии» (Оболенский Л.Е. Исто­рия мысли. Опыт критической философии. СПб. 1901. С.25).

На основании этого он, немного придерживаясь теории «трех стадий» Конта, сделал вывод, что философия «постметафизического» периода – это философия, которая есть история философии, делающая прошлые философии объектом своего исследования на

основании более широкого общекультурного анализа их, на включении философии в общую «историю мысли» (здесь он явно заимствует идею создания «истории мысли» у «Сократа» русской философии - П.Л. Лаврова).

ЛИТЕРАТУРА: