5. Левицкий

ЛИТЕРАТУРА:

1. Лосский Н.О. Бог и мировое зло. М.,1994.

2. Алексеев (Аскольдов) С.А. Мысль и действительность. М., 1914. (1138238)

3. Алексеев (Аскольдов) Основные проблемы теории познания и онтологии. СПб., 1900.

4. Лопавтин Л.М. Аксиомы философии. Избранные статьи. М., 1996.

5. Троицкий М., Кавелин К. Страницы истории философии в России \\ Русская мысль. 1885. №11.

6. Лопатин Л.М. Положительные задачи философии. Ч.1-2. М., 1911.

7. Лопатин Л.М. Опытное знание и философия \\ Русская мысль. 1881 Кн. 5,9.

8. Лопатин Л.М. Вера и знание \\ Русская мысль. 1883. Кн.9.

Ученик Н. Лосского – С.А. Левицкий.

§2 Русская феноменология

1. Франк с.Л.(1877-1950)

Семен Людвигович Франк начинал свою деятельность публикациями статей в сб. «про­блемы идеа­лизма» и «Вехи». В 1915 году написал магистерскую диссертацию «Предмет знания». В 1918 году выпускает книгу «Душа человека».С 1917 по 1921 за­нимал кафедру в Саратове, затем в Москве. В 1922 году высылается из России.

«Самое важное и существенное для нас знание есть не знание-мысль, не знание как итог бесстрастного внешнего наблюдения бытия, а знание рождающееся в нас и вына­шиваемое нами в глубине жизненного опыта, - знание, в котором как-то существует все наше внутреннее существо. Мысль, в форме предметного познания, может только зад­ним числом, производно накладываться на фундамент этого живого знания» (Франк С.Л. Реальность и человек. М., 1997. С.221)

«Наше сознание, наш опыт шире сферы нашей мысли; мысль помогает нам ориентиро­ваться в многообразии его содержания, но не распространяется на то предельное нечто, которое образует первичную основу и общее существо нашего опытного достояния» (Франк С.Л. Реальность и человек. М., 1997. С.246)

«Реальность есть жизнь, т.е. активность, творчество, процесс неустанного становления; но она вместе с тем есть вечная жизнь, т.е. жизнь с самого начала и сразу имеющая в себе всю полноту того самого, что она активно осуществляет в себе. Отличаясь своей законченной полнотой, т.е. вечностью, от всего, что придает становлению, творчеству характер временного, постепенно осуществляемого процесса, она одновременно имеет в себе все, что образует само существо творчества, - именно активность делания. Ос­новное свойство реальности есть, как уже было указано, её сверхвременность. Сверхвременность же есть именно законченная всеобъемлющая полнота, тем самым имеющая время, делание внутри самой себя.

Это сочетание- точнее, единство – в реальности моментов законченной полноты и творческой жизненности делает ее для нас – носителей потенциальности и становления как процесса постепенного осуществления – образцовой» (Франк С.Л. Реальность и че­ловек. М., 1997. С289)

2. Шпет г.Г.(1878-1940)

3. Вышеславцев б.П. (1877-1954)

§3 Иррациональная беллетристика

1. Розанов в.

Его первая книга «О понимании» (1886), как выразился Иванов-Разумник - «.. тяжелый философский кирпич, не имеющий никакой философской цены» (Иванов-Разумник Творчество и критика. Статьи критические. 1908-1922. Пб., 1922. С.1510

Вл. Соловьев отозвался об Розанове в статье «Порфирий Головлев о свободе совести», подметив, что в В.Розанове много черт от «Иудушки».

Розанов написал довольно грязное открытое письмо Л. Толстому.

Как писал Иванов-Разумник: «Страшная распущенность – литературная, писательская – вот характернейшая черта В. Розанова, черта, одинаково обрисовывающая и внешнюю, и внутреннюю сторону его писаний. Разнообразнейшие мысли, и мысли – мы видим – иной раз глубокие и замечательные, вихрем вращаются в его голове; но он часто не дает себе труда привести их в ясность для самого себя. Внешняя форма его произведений, особенно его книг последних лет, - это нечто невероятное: поистине, это «стриженная лапша» как метко выражается сам В. Розанов в предисловии к одной из своих книг («Природа и история»)» (Иванов-Разумник Творчество и критика. Статьи критические. 1908-1922.Пб., 1922. С.146)

«В. розанов мог побить мировой рекорд количеством вздора, неизбежно вплетенного в его статьи. Это его органический дефект, это все та же, писательская распущенность, печатание всего, что только в голову придет. В вопросах социальных, в области естествознания, в истории естествознания, в истории литературы и во многих других областях – В. Розанов полнейший невежда: по собственному своему признанию – он ленив, читать не любит, учиться ему поздно, но посмотрите, с каким апломбом выкладывает он многообразный вздор перед своими почтенными читателями» (Иванов-Разумник Творчество и критика. Статьи критические. 1908-1922. Пб., 1922. С.148)