§3 Вернадский в.И.(1863-1945)

Владимир Иванович Вернадский – выдающийся русский ученый и философ. В области науки он специализировался по геохимии. В начале XX века начал разрабатывать уче­ние о биосфере. Этот термин «биосфера» был введен впервые в 1804 году Ж. Б. Ламарком. Далее он пришел к идее «ноосферы» как сферы человеческой жизнедея­тельности (это понятие было введено фран­цузским математиком Э. Леруа в 1927 году под воздействием лекций Вернадского, которые он читал в Коллеж де Франс в 1922-1926 гг. Э. Леруа, как и другой фр. Мыслитель Тейяр де Шарден различал три ступени эволюции: литосферу, биосферу и ноосферу)

Наиболее значительным произведением философского характера является работа В. И. Вернадского «Научная мысль как планетное явление», которая была написана в 1937-38 гг., ко­торая является своеобразным введением к его учению о «ноосфере». Смысл его идеи о ноосфере состоит в том, что в результате развития науки человеческая деятельность стала сравнима по силе воздействия на новую геологическую силу, преобразующую планету.

ОТНОШЕНИЕ К ФИЛОСОФИИ

Он не считал философию наукой, а особой формой духовной деятельности. Хотя он прекрасно знал историю философии, чем разительно отличался от естествоиспытателей своего времени.

ОТНОШЕНИЕ К МАРКСИЗМУ

Во-первых, он утверждает, что диалектический материализм никогда не был изложен в связном виде его творцами, интересы Маркса, Энгельса и Ульянова лежали в другой плоскости.

Особо интересно высказывание, которое было бы полезным для философов 60-х годов, которые изучали «диалектику» «Капитала». Вернадский пишет, что гегелевская методология, которую применил Маркс в «капитале» уже при выходе «Капитала» отда­вала явным анахронизмом.

ЧЕЛОВЕК И ПРИРОДА

Вернадский подчеркивает, что человек зависит от окружающей среды обитания, пре­жде всего с с биосферой.

УЧЕНИЕ О НООСФЕРЕ

Основной геологической силой, которая, по мнению В. Вернадского, создает ноосферу является рост научного знания. Вернадский подмечает, что при всех спорах о прогрессе чело­вечества, является доказанным, что рост научного знания является прогрессивным явлением в истории человечества.

Термин «ноосфера» был заимствован Вернадским у философа Э. Леруа и П. Тейяра де Шардена (1881-1955).

ТЕОРИЯ НАУКИ

«Научное мировоззрение развивается в тесном общении и широком взаимодействии с другими сторонами духовной жизни человечества. Отделение научного мировоззрения и науки от одно­временно или ранее происходившей деятельности человека в области религии, философии, об­щественной жизни или искусства невозможно. Все эти проявления человеческой жизни тесно сплетены между собою – и могут быть разделены только в воображении» (Вернадский В.И. Труды по философии естествозна­ния. М.: Наука, 2000. С.31)

О науке он пишет следующее: «Наука есть создание жизни. Из окружающей среды на­учная мысль берет приводимый ею в форму научной истины материал. Она – гуща жизни – его тво­рит прежде всего. Это есть стихийное отражение жизни человека в ок­ружающей человека среде – ноосфере. Наука есть проявление действия в человеческом обществе, совокупности человеческой мысли.

Научное построение, как общее правило. Не есть логически стройная, во всех основах своих сознательно определяемая разумом система знания. Она полна непрерывных из­менений, ис­правлений и противоречий, подвижна чрезвычайно, как жизнь, сложна в своем содержании, [она] и есть динамическое неустойчивое равновесие» (Вернадский В.И. Научная мысль как планетное явление. М.: Наука, 1991.с.47)

Далее он пишет: «Система науки, взятая в целом, всегда с логически-критической точки зрения несовершенна. Лишь часть её, правда все увеличивающаяся, непрере­каема (логика, математика, научный аппарат фактов). Науки, реально существующие, исторически проявляющиеся в исто­рии человечества и в биосфере, всегда охвачены бесчисленными, часто для современников не­отделимыми, философскими, религиоз­ными, социальными и техническими обобщениями и достижениями, переработка кото­рых по существу является главным содержанием развития ис­тории науки» (Вернад­ский В.И. Научная мысль как планетное явление. М.: Наука, 1991., с.47-48)

Математика, логика и научный аппарат фактов, по В. Вернадскому, - это общеобяза­тельная часть науки, чем она резко отличается от другого знания.

Учение об истине.

Вернадский пишет следующее: «Есть одно коренное явление, которое определяет на­учную мысль и отличает научные результаты и научные заключения ясно и просто от утверждений философии и религии, - это общеобязательность и бесспорность пра­вильно сделанных науч­ных выводов, научных утверждений, понятий, заключений. На­учные, логически правильно сде­ланные действия, имеют такую силу только потому, что наука имеет свое определенное строе­ние и что в ней существует область фактов и обобщений, научных, эмпирически установлен­ных фактов и эмпирически получен­ных обобщений, которые по своей сути не могут быть ре­ально оспариваемы. Такие факты и такие обобщения, если и создаются временами философией, религией, жизненным опытом или социальным здравым смыслом и традицией, не могут быть ими, как таковые, доказаны. Ни философия, ни религия, ни здравый смысл не могут их установить с той степенью достоверности, которую дает наука» (Вернадский В.И. На­учная мысль как планетное явление. М.: Наука, 1991., с.93-94)

Картина мира

Вернадский пишет: «Организованность не есть механизм. Резко отличается организо­ванность от механизма тем, что она находится непрерывно в становлении, в движении всех ее самых мельчайших материальных и энергетических частиц» (Вернадский В.И. Научная мысль как планетное явление. М.: Наука 1991 С.15)