6. Практика формирования духовной культуры школьников на уроках изобразительного искусства

Политические изменения, произошедшие в Белару­си в начале 90-х гг. ХХ в., способствовали вторжению в общественное сознание чуждых нашему обществу идеалов и ценностей, что привело к деградации у не­которой части молодёжи традиционных моральных норм и ценностных установок.

Нередко средства массовой информации, тран­слирующие свои передачи в Республике Беларусь, дают искажённые представления о происходящих в мире событиях, исторических фактах, культивируют идеи насилия, грубости, аморального поведения. Такие яв­ления приводят к негативным изменениям в сознании молодёжи, размыванию границ между добром и злом, нравственным и безнравственным. Это, в свою очередь, сказывается на отношениях между людьми, а также на их отношении к культурным и материальным цен­ностям, в том числе и к природе.

Субъективно отрицательное, эмоционально окра­шенное отношение ко всему происходящему в общест­ве, в окружающей действительности, в природе спо­собно привить молодому, социально незрелому по­колению ложные жизненные ориентиры. Все это акту­ализирует значение образования в формировании гражданина, необходимость обращения воспитатель­ного процесса к проблеме формирования духовных качеств личности, которые позволят ей активно вклю­читься в нынешнюю общественную жизнь, само­реализоваться и самосовершенствоваться на непре­ходящих человеческих ценностях. Острота проблемы воспитания духовности в молодёжной среде связана и с тем, что данный социальный слой общества в силу своих возрастных особенностей наиболее подвержен внешним воздействиям.

Современное представление о человеке включает доминирующее широкое образование, планетарное мышление, культурный плюрализм. Духовность пони­мается как такое состояние личного сознания, которое ориентирует действия и поступки человека во благо других людей, реализует любовь к ним. Считается, что религиозная и светская формы духовности в усло - виях цивилизации имеют общую основу - страсть к добру как желание блага для других. Духовность представляет собой обретаемое в жизни качество гуманистической личности. По своему характеру ду - ховность - абсолютно позитивное свойство челове­ческого рода, означающее гармоническое сочетание эмоционального и интеллектуального начал сознания.

В научной литературе понятие «духовность» име­ет несколько значений: «1) высший уровень развития и саморегуляции зрелой личности, когда основ­ными ориентирами её жизнедеятельности становят­ся непреходящие человеческие ценности; 2) ориенти­рованность личности на действия во благо окру­жающих, поиск ею нравственных абсолютов; 3) с хри­стианской точки зрения - сопряжённость человека в своих высших стремлениях с Богом» [49, с. 40].

Духовная культура представляет собой систему знаний и мировоззренческих идей, присущих кон­кретному культурно-историческому единству или че­ловечеству в целом. «К духовной культуре обычно от­носят сферу производства, распространения и потре­бления результатов духовной деятельности; различ - ные виды духовного творчества, образование, просве­щение, воспитание, деятельность средств массовой коммуникации - печати, радио, кино, телевидения и культурно-просветительских учреждений. ... Духов­ная культура подразделяется на политическую, эсте­тическую и художественную, нравственную, научную и т. д. » [22 с. 167].

Таким образом, духовная культура - сфера челове­ческой деятельности, охватывающая различные стороны духовной жизни человека и общества, включающая в себя формы общественного сознания и их воплоще­ние в материальных и духовных памятниках человечес - кой деятельности. Для учителей изобразительного искусства представляют существенный интерес следу­ющие её компоненты: эстетический, художественный, нравственный, экологический, патриотический и идео­логический [22, с. 167]. Как известно, они имеют соци­альный и индивидуальный уровни. Духовное богатство человека проявляется в межличностных отношениях, в отношениях к культуре, искусству, природе, Отечест­ву, государству, к его символам, внутренней и внешней политике и т. д. Педагогическое значение в формирова - нии духовной культуры школьников в пределах за - нятий по изобразительному искусству приобретает эстетическое, художественное, нравственное, экологи­ческое, этническое, патриотическое и идеологическое воспитание.

Известный российский ученый Б. П. Юсов в качес­тве ведущего метода развития духовности и активи - зации творческого начала у учащихся предлагает ме­тод развития эмоционально-чувственного переживания. Согласно его подходу, наиболее конструктивным сред­ством для развития духовного мира человека является искусство, поскольку эмоционально-чувственная фор­ма господствующая в искусстве. Оно представляет собой источник подлинной духовности, аккумули - рует в себе высшие духовные ценности [50].

В ряду общеобразовательных дисциплин предмету «Изобразительное искусство» принадлежит особая роль в обучении и воспитании молодого поколения. На современном этапе развития школы и государ - ства возникает необходимость:

• осмысления важности национальных традиций, самобытности и своеобразия национальной культуры;

• формирования уважительного отношения к тру­довым достижениям народа, его героическому про­шлому;

• развития у школьников бережного отношения к культурно-историческому наследию;

• понимания эстетической ценности и уникаль­ности родной природы, нуждающейся в охране и сбе­режении от разрушительного воздействия на неё не­продуманной хозяйственной деятельности человека;

• осознания своего места в обществе.

Решение обозначенных задач связано в первую оче­редь с эстетическим, художественным, нравственным, экологическим, этническим, патриотическим и идео­логическим воспитанием.