2.2. Эстетическое освоение природы на уроках по изобразительному искусству

С раннего возраста в освоении ребенком окру­жающей действительности природа занимает одно из первых мест. Это находит выражение в стремлении общаться с объектами природы, с её растительным и животным миром. В дошкольном и школьном воз­расте происходит дальнейшее накопление представ­лений о природе через сказки, загадки и т. п., а также в процессе изучения учебного материала, в том числе и на занятиях по изобразительному искусству, в содержании учебной программы которого доми­нируют темы, связанные с природой.

Развитие человеческого общества в целом высту - пает как процесс освоения окружающей действи­тельности, в том числе и природы, процесс «очело­вечивания» мира. Многообразны и формы этого осво­ения, в основе которого лежит историческая диф­ференциация типов деятельности общественного че - ловека - материально-преобразующая, научно-теоре­тическая и практически-духовная.

Освоение материального мира с помощью ору­дий труда совершалось параллельно с духовным освоением окружающей человека природы и об­щественной среды. Духовная сфера человека, раз - вившись на материальной основе, явилась могучей опорой человека в преобразовании социальной жизни, окружающей действительности, в том числе и природы. Одним из важнейших и жизненно не­обходимых средств его стало искусство, отражающее действительность в конкретно-чувственных образах, воплощающих эстетическое отношение к ней чело - века. Искусство явилось высшим продуктом эсте­тического освоения окружающего мира. Оно фор­мирует и совершенствует проявившуюся в человеке универсальную способность, которая, будучи раз­витой, реализуется в любой сфере социальной де­ятельности и познания - в науке, в политике, в быту, в непосредственном труде. Многообразие видов искусства отражает формы общественной деятель­ности и познания, где проявляется человеческое отношение индивида к действительности и к само­му себе. Именно поэтому педагогически важно ис­пользовать его возможности в приобщении школь­ников к красоте природы, к формированию у них духовных качеств.

Непосредственное общение с природой и опосре­дованное её освоение в произведениях искусства формирует у детей восприимчивость к многообраз­ным эстетическим проявлениям, развивает способность дифференцированно воспринимать и эстетически оценивать предметы и явления природы, бережно к ним относиться, вырабатывает потребность в нас­лаждении красотой, стремление к творчеству, развива - ет духовную сферу.

Эстетическая деятельность, рассматриваемая нами как духовная (эстетическое восприятие, эстетическое созерцание, суждение и пр.) и практически-духовная (посильное создание ребенком изобразительными средствами художественного образа природы) [22], на занятиях по изобразительному искусству стимули­рует возникновение эмоций, способствует организации восприятия, расширению сферы эстетических пред - ставлений, развитию умения наблюдать, сравнивать, ценить и беречь природу. Руководствуясь вышеска­занным, под эстетическим освоением природно-пре- красного мы будем понимать такое взаимодействие ребенка с природными объектами, которое активизи­рует процесс развития у него эстетических пережива - ний, восприятий, представлений, формирование цен­ностно-эстетических ориентаций. Нам представляет­ся, что эстетически освоить - значит установить, в чем состоит эстетическая ценность объекта (явления) природы.

Однако прежде чем приступить к эстетическому освоению природно-прекрасного, школьнику необ­ходимо знать и понимать фундаментальные призна - ки красоты: цвет (гармонию цветовых отношений), форму (гармонию форм), движение, пропорции, конструкции, объем и т. п., адекватно чувственно отзываться на них, чего, безусловно, можно достичь только в условиях практических занятий изобра - зительной деятельностью, в процессе поиска вырази­тельных и пластических решений учебных задач, раз - вития органов внешних чувств как проводников эстетических впечатлений.

Эстетическое освоение природы является составной частью общего процесса эстетического воспитания, которое представляет собой целенаправленный про - цесс формирования творчески активной, эстетически культурной личности, способной воспринимать и оце­нивать эстетически выразительные и прекрасные явления в искусстве, в окружающей действительности, в том числе и в природе.

В эстетической литературе указывается, что спе­цифику явлений действительности, эстетическую ценность которых субъекту предстоит открывать самому, наиболее точно передаёт понятие «эс­тетическое созерцание» как непосредственно целост­ное видение явлений действительности под углом зрения эстетической установки субъекта (пред­расположенность, готовность субъекта к эстетической деятельности; ожидание, предвосхищение опреде­ленного эстетического эффекта, основанное на ранее накопленном опыте). Субъект сам находит предмет своего созерцания, открывает для себя его эстетичес - кую ценность и при этом получает наслаждение не только от предмета созерцания, но и от самого процесса.

В учебной деятельности понятие «эстетическое созерцание» по сравнению с «эстетическим вос­приятием» выступает как более узкое. Оно по своей су - ти представляет внутренне активное, но внешне пассивное любование предметом своего созерцания. В нем актуализируются жизненный опыт и потен­циальные эстетические способности, «... совокупность индивидуально-психологических особенностей чело­века, благодаря которым открывается возможность осуществлять эстетическую деятельность - эстетически воспринимать и переживать явления действительнос­ти и искусства, оценивать их посредством суждения вкуса и, соотнося с идеалом, создавать новые эсте­тические ценности.» [22, с. 329].

Ценность эстетического созерцания для эстети­ческого освоения природы состоит в функции на­копления учащимися как социально недостаточно развитыми субъектами зрительных представлений о многообразных проявлениях природно-прекрасно - го в реальности и в искусстве.

В ходе восприятия и созерцания эстетического предмета человек устанавливает эстетическое отно­шение. В отечественной эстетике оно понимается чаще всего как духовная связь субъекта с объектом, основанная на «незаинтересованном» интересе к пос­леднему и сопровождаемая чувством глубокого ду­ховного наслаждения от общения с ним [22]. На наш взгляд, такое определение эстетического отношения имеет некоторые неточности.

В наше время глобального экологического кризи­са невозможно воспринимать, созерцать эстетическое и в реальности, и в искусстве, руководствуясь лишь «незаинтересованным интересом». Подлинное эсте­тическое наслаждение определяется именно заинте­ресованным личностным чувственным отношением, интересом к повторению пережитых ранее эстетичес­ких впечатлений. В непосредственных контактах с природой, с искусством человек руководствуется в первую очередь духовным, эстетическим интере - сом. Незаинтересованное общение с прекрасным се­годня равноценно безразличному и безответственно - му отношению к нему. Другое дело, какие цели чело­век преследует, какими мотивами руководствуется, например, при встрече с природой, что движет его интересом к искусству, к природе - корысть (жажда наживы) или бескорыстное восприятие, созерцание, любование прекрасным. Более того, мотивы, инте­ресы и потребности определяют его духовную связь с природой (восприятие, созерцание и т. п.) и практическую (создание произведений искусства, эстетическая организация окружающей среды и т. д.). Руководствуясь этими соображениями, мы считаем, что эстетическое отношение есть духовно-прак­тическая связь субъекта с объектом, основанная на интересе к последнему и сопровождаемая чувством глубокого духовного наслаждения от общения с ним в эстетической, трудовой, учебной и других видах деятельности.