6.3. Нравственное воспитание в процессе выполнения школьниками иллюстраций к сказкам

Ориентация учебно-воспитательных задач урока изо­бразительного искусства в направлении этнопедаго- гики помогает школьникам глубже познакомиться с бытом народа, традициями, обычаями, культурой, образом жизни наших предков. Предлагаемый подход к организации учебных занятий по изобразительному искусству способствует приобщению учащихся к ду­ховному наследию народа, формированию нравствен­ной культуры молодого поколения.

Демонтаж советской идеологической системы и заб­вение наработанного десятилетиями положительного опыта воспитания подрастающего поколения, попу­стительство со стороны государственных структур в начале 90-х гг. ХХ в. вторжению в общественное сознание чуждых нашему обществу идеалов и цен­ностей привело к деградации у некоторой части молодёжи традиционных моральных норм и ценност­ных установок. Распад традиционных базовых нрав­ственных принципов привёл к доминированию в об - ществе эгоизма, пренебрежению законами и общече­ловеческими нормами жизни, которые активно про­пагандируются некоторыми средствами массовой информации. Воспринятый молодёжью принцип ин - дивидуализма резко снижает регулятивные роли нравственного идеала и социальной справедливости. Одной из причин наблюдающегося общекультурно­го кризиса является огромный поток информации, обрушивающийся на молодёжь и не несущий в се­бе духовности, нравственности. В сочетании с недо­статочной разработанностью вопросов духовного воспитания школьников на уроках изобразительного искусства, в частности, нравственного воспитания, с недостаточным общением современной молодёжи с высоким искусством, в том числе и с литературным наследием - народными сказками, синтезирующим культурно-исторический опыт, создающим благопри­ятную среду для духовного обогащения личности, эти явление могут приводить к негативным измене­ниям в сознании молодёжи. В этой связи перед педагогикой и школой актуализируется задача вос­питания нравственно зрелых, духовно богатых моло­дых поколений.

«Особенностью современной социальной среды, - подчёркивает А. П. Орлова, - является её полиэт- ничность, что создаёт определённые сложности для адаптации в данной среде и определяет значимость этнопедагогики в профессиональной подготовке со­временного специалиста.

Формирование личности, как правило, осущес­твляется путём опоры на этнокультурную основу. Для успешного решения поставленных задач воспи­тательная работа во всех звеньях системы непрерыв - ного образования должна быть ориентирована на идеал, запечатлённый в моральном кодексе народа, построена с учётом глубокого знания народной педагогики и особенностей преемственности народ­ной и научной педагогики» [56, с. 235].

К сожалению, в современном педагогическом об­разовании недооценивается роль подготовки будущих учителей изобразительного искусства к воспитатель­ной работе в школе. На художественно-графических факультетах традиционно бытует ложное мнение, что главное - научить будущего учителя основам изо­бразительной грамоты. Этому способствует и содержа - ние вузовских учебных программ. Однако эффектив - ность нравственного воспитания, осуществляемого учи­телем на уроках изобразительного искусств, заметна только в том случае, если воспитательный процесс представляет собой чётко организованную систему, ориентирующую воспитанников на накопление тео­ретических знаний и практических умений выстраи­вать отношения с окружающей действительности по законам Истины, Добра и Красоты.

Как отмечалось выше, в содержание учебных за­нятий по изобразительному искусству входит раздел восприятия эстетического в действительности, вос­приятия искусства и практическая художественная деятельность, которая включает работу с натуры, на темы, выполнение иллюстраций к литературным про­изведениям и т. д. Освоение школьниками на уроках практической художественной деятельности основных дидактических задач (композиция, цвет, освещение, форма, пропорции, конструкция, пространство, объём и т. д.) должно быть нацелено не только на формирование навыков реалистического изображения объектов и явлений действительности, но и на воспитание таких качества личности, как доброта, отзывчивость, умение видеть, понимать и ценить эстетическое в реальной действительности и искусстве. Так, например, восприятие художественного образа помогает учащимся понять, что искусство не просто изображает действительность, оно заставляет радоваться, грустить, ненавидеть.

В процессе практической художественной деятель­ности, восприятия искусства и эстетического осво­ения действительности происходит развитие органов внешних чувств ребёнка как проводников эстетичес­ких впечатлений, понимание эстетической ценности объектов и явлений действительности, в том числе и природы, и на этой основе создаются условия для формирования духовной культуры, вследствие чего учебные занятия представляют собой процесс, ориентированный на усвоение школьниками добро­детели, направленности к добру и открытости их к доб­ру, воспитание позитивного отношения к окружаю­щему миру, к людям, потребности к сопереживанию, чувства патриотизма, потребности в самоотверженном служении на благо Отечества, формирование истин­ных ценностей: любви, долга, чести, Родины.

Осмысливая сущность нравственного воспитания личности, следует учитывать, что в качестве синонима этого понятия нередко употребляется термин «мо­раль». Однако под моралью в этике принято пони­мать систему выработанных в обществе норм, правил и требований, предъявляемых к личности в различ­ных сферах жизнедеятельности. Нравственность в оте­чественной педагогике трактуется как совокупность морального сознания человека, навыков и привычек, связанных с соблюдением этих норм, правил и требо­ваний. Таким образом, формирование нравственности представляет собой перевод моральных норм, правил и требований в знания, навыки и привычки поведе - ния личности, их неуклонное соблюдение. Общепри­нято, что нравственным можно считать такого челове­ка, для которого нормы, правила и требования морали выступают как его собственные взгляды и убежде­ния, как осознанные и привычные формы поведения.

Мораль общества, как известно, охватывает большое многообразие этих отношений. Сгруппировав их, мож­но чётко представить содержание воспитательной работы по формированию нравственности школь­ников. В целом эта работа в отечественной педагогике сориентирована на формирование следующих мораль­ных отношений:

1. отношение к политике государства: понимание хода и перспектив мирового развития; правильная оценка событий, происходящих в своём государстве и на международной арене; понимание моральных и духовных ценностей; стремление к справедливости, свободе народов и демократии;

2. отношение к Родине и другим государствам: лю­бовь к Родине и преданность ей; неприятие расовой и национальной неприязни; культура межнациональ­ных отношений, лояльность ко всем странам и народам;

3. отношение к трудовой деятельности: соблюдение дисциплины труда и добросовестный труд на общее и личное благо;

4. отношение к людям: взаимопомощь, гуманность, коллективизм, демократия, взаимное уважение, забо - та о семье, воспитание детей, уважение к старшим;

5. отношение к себе: честность и правдивость, про­стота и скромность в общественной и личной жизни; не­терпимость к нарушениям общественного порядка и дис­циплины; принципиальность и личное достоинство;

6. отношение к материальным и духовным обще­ственным ценностям: забота о сбережении и приумно­жении общественного достояния, охрана природы.

Вышеназванные позиции научной педагогики на­ходятся в тесной взаимосвязи с народной педагогикой, отражены в сказках белорусского народа, которые могут быть хорошим подспорьем в воспитательной работе в педагогической деятельности творческого учителя.

В педагогической науке воспитание как управле - ние развитием личности предполагает, что воспита­тельный процесс должен быть направлен на развитие человека, на оказание ему помощи в раскрытии по­тенциальных возможностей человека и достижении максимального уровня самосовершенствования. В про­цессе воспитания приходится разрешать различного рода противоречия: между потребностями детей и воз­можностями их удовлетворения; между потенциалом ребёнка и возможностями его реализации; между це­лями, которые ставит перед собой ребёнок, и условия - ми их достижения.

В практической педагогической деятельности учи - телю порой приходится сталкиваться с разными про­явлениями поведения и поступков детей. В силу воз­растных особенностей, отношения к воспитательной работе родителей, семейного положения и т. п. иногда они могут совершать непродуманные поступки, ко­торые не соответствуют требованиям общепринятой морали. В целях профилактики подобных явлений, как показывает опыт, нравственное воспитание уча­щихся на уроках изобразительного искусства можно эффективно осуществлять в процессе выполнения ими иллюстраций к сказкам и другим литературным про­изведениям. Тематику литературных произведений можно найти в школьной программе по предмету. Воспитательный эффект от подобной работы гораз - до больше, если учитель сам, по ситуации, определя - ет направленность выполнения подобных заданий.

Алгоритм работы включает:

1. Определение цели урока (может быть связано с кон­кретной ситуацией в классе, с обсуждением с нрав­ственных позиций тех или иных событий в детском коллективе, в обществе).

2. Выбор литературного произведения. Например, при выборе сказки для выполнения иллюстраций це­лесообразно руководствоваться и воспитательными це­лями, и возрастными особенностями детей. Главное усло­вие здесь - доступность материала, выразительность и эмоциональность художественных образов её героев.

3. Работа с содержанием произведения. Работа с со­держанием сказки начинается с чтения. Задача этого этапа - определение темы и главной мысли сказки, обсуждение с нравственных позиций поведения и поступков её героев, просмотр имеющегося в тексте иллюстративного материала, анализ с точки зрения художественного решения действующих лиц сказ­ки и окружающей их обстановки, высказывание уча­щимися своего отношения к сказочным персонажам.

4. Материальное выполнение изобразительных задач в том или ином художественном материале включает:

• выполнение школьниками словесного рисунка, в ходе которого они вербальными методами рисуют сюжет сказки, создают образы её героев такими, каки­ми они их представляют;

• работу в том или ином художественном мате - риале (рисунок карандашом, фломастером, акварелью, гуашью и т. п.).

Так, с целью нравственного воспитания познакомим учащихся второго класса со сказкой «Мядзведзь» из сборника белорусских народных сказок «Бацькау дар» (обработка А. Якимовича, художник А. Волков) для младшего школьного возраста [57, с. 170-171]. Объём текстового материала небольшой, что позволяет и про­читать сказу, и проанализировать вместе со школьни­ками её содержание, и предложить учащимся алго - ритм практической работы в пределах структурного компонента урока «Объяснение нового материала». Целью урока выполнения иллюстрации к сказке в на­шем случае будет формирование негативного отно­шения к людям, которые стремятся жить за чужой счёт. В ходе ознакомления с текстовым содержанием сказки следует определить её тему - отношение человека к чужому имуществу, главную мысль - сколько бы человек не воровал, рано или поздно ему придётся отвечать за свои действия, выделить в тексте опорные моменты, позволяющие понять содержание и смысл сказки такими её словами: «Людзi шукалi пчол у ду­плах, i хто першы знаходз^, то абвязвау тое дрэва вяроукаю, i ужо шхто не меу права iх чапаць.

Але жыу у той час адзш чалавек - гультай несусветны. Не хацелася яму самому шукаць пчол, дык ён выдирау чужыя» [57, с. 170].

Продолжая литературный анализ сказки, нужно установить, что на первых порах на самом деле такому человеку живётся легко. Что произошло и с главным персонажем этой сказки. Он растолстел на чужём меде так, что уже не мог лазить по деревьям и воровать мёд. Однако ему не хотелось оставлять своё воровское ремесло, и он пошёл к волшебнику, чтобы тот сделал его стройным. Возле землянки волшебника он увидел дупло с пчёлами и не смог удержаться, чтобы не вы­драть мёд. Только он принялся драть мёд и уплетать его за обе щеки, как видит - идёт хозяин. Посмотрел волшебник на лодыря, покрутил головой и говорит: «Ну, чалавеча, за такую благую работу будзеш ты з гэтага часу толью тое i рабщь, што драць пчол» [57, с. 171], и превратил волшебник того лодыря в медведя.

В процессе чтения дети встречаются с новым для себя выражением «драть мёд». Чтобы оно стало им понятно, на классной доске следует нарисовать старое дерево и в нём дупло, в котором живут лесные пчёлы, клиновидные соты, в которые пчёлы складывают собранный с цветков нектар, а затем перерабатывают его в мёд, и пояснить, что вот такие соты и выдирал этот человек, несмотря на то, что пчёлы, защищая своё добро, больно жалили вора.

Анализируя содержания сказки, важно установить отношение детей к людям, которые не хотят работать и живут за чужой счёт. Нередко школьники называют в своих высказываниях конкретных одноклассников, которые без разрешения хозяина присваивали его игрушки и прочие школьные предметы. В таких случаях важно не заострять проблему на конкретном ребёнке. Необходимо тактично сделать замечание по поводу случившегося, высказать свою позицию к подобным поступкам, которая должна включать и порицание та­ких действий детей, и уверенность в том, что такое с их стороны больше не повторится.

Рассматривая иллюстративный материал, необхо­димо установить, какими средствами художник рисует образ человека, не привыкшего честным трудом зарабатывать себе на пропитание, обратить внимание школьников на заплывшее жиром лицо, на то, что го - лова персонажа сливается с туловищем, которое оди - наково округлое как спереди, так и сзади. Кисти рук от безделья тоже заплыли жиром и стали та - кими, что пальцев почти не видно, маленькие глазки жадно смотрят на дерево, где живут пчёлы. Приот­крытый широкий рот на всё лицо уже готов к «ра­боте». Анализируя иллюстративный материал, нуж - но обязательно называть художника, который вы­полнил рисунки к сказке.

Выполнению иллюстрации в материале предшес - твует работа над её сюжетом. Поскольку не все школь­ники в одинаковой мере могут представить свою будущую иллюстрацию, полезно предложить им вы - полнить словесный рисунок, задача которого заклю - чается не только в определении сюжета для изобра - жения, но и в активизации мыслительной деятельности школьников, для которых непросто на первых порах самостоятельно увидеть свой будущий рисунок.

В отличие от художника, имеющего большой опыт в изображении объектов и явлений действительности с натуры, который он использует в работе над ил­люстрацией, школьники не имеют такового. В этой связи необходимо на классной доске предложить зрительный ряд рисунков объектов, которые могут быть использованы школьниками в работе над ил­люстрацией. В данном случае это деревья с дуплами, в которых могли жить пчёлы, фигуры людей и медве­дя в разных движениях в соответствии с темой сказ­ки. Предлагая подобный иллюстративный материал (это могут быть заранее приготовленные рисунки художников и рисунки, выполненные учителем ме­лом на классной доске), важно подчеркнуть, что он может быть использован как основа для иллюстрации. Сюжет рисунка и художественный образ сказочных персонажей должен быть выполнен самостоятельно, и тот рисунок будет лучшим, в котором оригинально (не так как у всех) раскрыта тема и главная мысль сказ­ки, а изображённые сказочные образы точно переда - ют её содержание в том или ином эпизоде.

Традиционно учитель предлагает школьникам конкретный художественный материал для выпол­нения темы урока. В работе над иллюстрацией полезно, чтобы школьники самостоятельно, исходя из собственного замысла, определили и формат рисунка, и художественные средства (акварель, гуашь, простой карандаш, фломастеры и т. д.), котрые наиболее точно помогут им нарисовать тот или иной сказочный образ, передать эмоциональное отношение к событиям, про­исходящим в сюжете сказки.

В более старших возрастных группах можно пред­ложить сказку на тему отношения детей к родителям, скажем, «Недалжатны сын» [58, с. 44-45] (сборник белорусских народных бытовых сказок «Людзей слу- хай, а свой розум май»). Посколько в будущем рисунке будут присутствовать сложные для рисовани формы (человек, телега, лошадь), полезно предложить шко­льникам самостоятельно прочитать её дома и про - думать композицию будущего рисунка. Такой под­ход позволяет на уроке больше внимания уделить практической художественной деятельности.

Опыт показывает, что чаще всего в процессе объяснения нового материала (имеется в виду прак­тическое выполнение задания) школьный учитель использует вербальные методы, а в лучшем случае словесный рассказ сопровождается показом нагляд­ных пособий по теме урока. Наглядно-практические методы используют далеко не все учителя. Это связа­но с несколькими причинами.

Во-первых, у учителя, который не занимается ре­гулярно практической художественной деятельностью, рисование мелом на классной доске занимает много времени, что сокращает самостоятельную практичес - кую деятельность школьников на уроке. Во-вторых, сказывается недостаточная вузовская подготовка учи­теля в направлении овладения умениями и навыками педагогического рисования (в большей степни харак­терно для учителей начальных классов).

В то же время активность работы школьников на уроках практической художественной деятельности заметно повышается, если они видят процесс создания рисунка. В данном случае это может быть и работа над сюжетом будущего рисунка, и работа над образами, и т. п. В таком случае можно поступить следующим образом. В ходе подготовки к уроку учитель рисует все намеченные им варианты работы над рисунком. Затем через стекло переводит рисунки на чистый лист бумаги, используя для этих целей не карандаш, а иголку. След от иглы уже на расстоянии одного метра не виден. На уроке, прикрепив к классной дос­ке эти заготовки, учитель мягким материалом (мяг­кий карандаш, уголь, сангина и т. п.) быстро и точно по следу иглы демонстрирует перед школьниками процесс создания рисунка.

Учебно-воспитательные задачи урока в процессе выполнения подобных заданий должны быть тесно связаны и с определением школьниками характерис­тики персонажей сказки, и с посильно создаваемыми ими художественными образами. Воспитательный эф­фект заметно повышается в том случае, когда школь - никам предлагается перевоплотиться в «отрицатель­ного» героя сказки, ощутить на себе неуважительное к такому «герою» отношение окружающих.

Таким образом, одним из направлений формиро - вания личности школьника на уроках изобразительного искусства могут быть народные сказки как источник мудрости и духовной культуры этноса. Системати­ческое и целенаправленное освоение школьниками в учебно-воспитательном процессе общеобразователь­ной школы содержания сказок посредством посильного создания художественного образа может стать тем барь­ером, который будет противостоять проникновению в сознание молодых поколений чуждых нашему народу ценностей, размывающих границы между добром и злом, нравственным и безнравственным.