6. Диалектико-материалистическая теория происхождения и сущности государства.

Авторами экономической (классовой) теории считаются К. Маркс ( 1818 -1883), Ф. Энгельс (1820 - 1825), В. Ленин (1870 - 1924), Г.В. Плеханов.

Диалектико-материалистическая теория происхождение государства (марксистская теория происхождения государства) полно изложена в работе Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства».

Суть материалистической теории состоит в том, что государство возникает в результате раскола общества на классы. Отсюда делается непреложный вывод: государство есть исторически преходящее, временное явление – оно возникает вместе с возникновением классов и также неизбежно должно отмереть вместе с исчезновением классов.

В целом теория отличается четкостью и ясностью исходных положений, логической стройностью и, несомненно, представляет собой большое достижение теоретической мысли.

Согласно данной теории государство возникло на классово-экономичской основе:

- произошло разделение труда (земледелие, скотоводство, ремесло и торговля);

- возник прибавочный продукт;

- в результате присвоения чужого труда (в виде прибавочного продукта) произошло расслоение общества на классы - эксплуатируемых и эксплуататоров;

- появились частная собственность и публичная власть;

- для поддержания господства эксплуататоров над эксплуатируемыми создан специальный аппарат принуждения - государство.

Как вывод следует, что государство выступает средством угнетения людей, поддержания господства одного класса над другим. С уничтожением классов, - утверждает марксистская теория, - отмирает и государство.

Для марксистской теории характерен последовательный материалистический подход. Она связывает возникновение государства с частной собственностью, расколом общества на классы и классовым антагонизмом.

В обобщенном виде Энгельс подчеркивал, что родовой строй был разрушен и заменен государством действием экономико-производственных факторов, разделением труда и его последствиями – расколом общества на противоположные классы. «Итак, - резюмирует Энгельс, - государство никоим образом не представляет собой силы, извне навязанной обществу.

Государство не есть также «действительность нравственной идеи», «образ и действительность разума», как утверждает Гегель. Государство есть продукт общества на известной ступени его развития; государство есть признание, что это общество запуталось в неразрешимое противоречие с самим собой, раскололось на непримиримые противоположности, избавиться от которых оно бессильно» (См. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. т. 21, с.23, 178).

Для разрешения этих противоречий необходима новая сила – государство… «А чтобы эти противоположности, классы с противоречивыми экономическими интересами, - продолжает Энгельс, - не пожирали друг друга и общество в бесплодной борьбе, для этого стала необходима сила, стоящая, по-видимому, над обществом, сила, которая бы умеряла столкновение, держала его в границах «порядка». И эта сила, происшедшая из общества, но ставящая себя над ним, все более и более отчуждающая себя от него, есть государство». (Т.21 с.169-170)

Таким образом, ГОСУДАРСТВО, по характеристике Энгельса, возникло из потребности держать в узде противоположность классов, и оно, является государством самого могущественного, экономически господствующего класса, который при помощи государства становится так же политически господствующим классом и приобретает новые средства для подавления и эксплуатации угнетенного класса.