9. Основні течії реалізму на межі XIX – XX ст. (соціально-психологічна, соціально-філософська, сатирична та гумористична, героїчна).

1) В романе Голсуорси «Сага о Форсайтах. Собственник» прослеживаются острые социальные проблемы своего времени. На "литературном климате" Англии сказался духовный кризис, который переживала буржуазная культура конца XIX - начала XX века. Мир диккенсовских образов - родной мир для Голсуорси. Плодотворным для его творчества оказалось стремление следовать традициям критического реализма Диккенса и других английских классиков. Это было несколько необычно в то время, когда выступившие на авансцену эстеты требовали от литературы "бесстрастности" и ополчались на писателей, выражавших ненависть к социальному злу. Истинную суть британской внешней политики раскрыла Джону Голсуорси позорная для Англии война с бурами 1899-1902 годов, вызвавшая в нем возмущение. Война заставила его также яснее увидеть несправедливость господствующего в Англии правопорядка. Голсуорси стремился поднять роль литературы, призванной, по его убеждению, быть средством глубокого осмысления жизни и критики социальных институтов своего времени, носительницей гуманных идей. Автор находит наиболее выразительные средства для раскрытия форсайтизма как распространенного социального явления (Голсуорси подчеркивает, что форсайтизм не ограничивается рамками одной семьи, что Форсайтов множество). Он добивается органического единства между исчерпывающим, можно сказать, научным анализом форсайтизма как характерного явления английской действительности и образным выражением его сущности. Эпитеты, сравнения, метафоры объединены в стройную систему единством цели. Их назначение - содействовать более острому читательскому восприятию сути форсайтского миропонимания. Так, через них автор раскрывает, что значат для Форсайтов деньги и вещи. в романе Голсуорси мы, пожалуй, впервые в английской литературе находим такой глубокий, последовательный анализ собственнической психологии, проявляющейся во всем, начиная от взгляда Форсайтов на колонии Британской империи и кончая их отношением к своему меню.

2) Анатоль Франс и его социально-философские идеи. Его миросозерцание сводится к утонченному эпикурейству. Он самый острый из французских критиков современной действительности, безо всякой сентиментальности раскрывающий слабости и нравственные падения человеческой натуры, несовершенство и уродство общественной жизни, нравов, отношений между людьми; но в свою критику он вносит особую примиренность, философскую созерцательность и безмятежность, согревающее чувство любви к слабому человечеству. Он не судит и не морализирует, а только проникает в смысл отрицательных явлений. Это сочетание иронии с любовью к людям, с художественным пониманием красоты во всех проявлениях жизни и составляет характерную черту произведений Франса. Юмор Франса заключается в том, что его герой применяет один и тот же метод к исследованию самых разнородных на вид явлений. Тот же исторический критерий, на основании которого он судит о событиях в древнем Египте, служит ему для суждении о дрейфусовском деле и его влиянии на общество; тот же аналитический метод, с которым он приступает к отвлечённым научным вопросам, помогает ему объяснить поступок изменившей ему жены и, поняв его, спокойно уйти, не осуждая, но и не прощая

3) Марк Твен начинал свой путь в литературе как мастер лихого, нередко бесшабашного юмора. Из-под пера писателя бесконечной чередой выходили смешные мистификации, пародии, гротескные зарисовки, рассказы, в основе которых были нелепо-комические ситуации.

Щедрая готовность писателя разбрасывать озорные шутки целыми пригоршнями, развешивать их гирляндами, делиться улыбками с любым человеком приносила - и продолжает приносить - огромную радость людям. Восприняв лучшие традиции американского народного юмора середины прошлого века, Твен порождал безудержное веселье нагнетанием не только невероятных преувеличений, но и не менее уморительных преуменьшений. Он смешил сочетанием важного и ничтожного, высокого и низменного, радовал сочными остротами в простонародном, нередко грубоватом духе, разоблачением псевдосерьезного, шаржированием, материализацией метафор, фейерверком каламбуров. Влечение к эксцентричному, но в основе своей почти безобидному юмору, к улыбке скрытой и перерастающей в хохот, но едва ли ранящей, - важнейшая особенность раннего демократического творчества Марка Твена.

Все произведения, которые когда-либо вышли из-под пера Марка Твена, непременно соответствуют одному принципу — принципу правдивого изображения будней. Говоря о смешном и нелепом, он сохраняет видимость полного правдоподобия, и это гениальное умение поражает своей простотой и одновременной сложностью. Для Марка Твена очень важно выявить все то, что является враждебным для здоровых, настоящих чувств человека. Он стремиться отделить зерна от плевел. По словам знаменитого английского писателя Бернарда Шоу, Твен «изображает все таким образом, что заставляет людей, которые в противном случае повесили бы его, думать, что он шутит».

Твен критикует буржуазное общество, и делает это с демократических позиций. В таких произведениях, как «Приключения Тома Сойера» и «Приключения Гекльберри Финна», автор противопоставляет нетронутое грязью буржуазных отношений детское сознание быту и идеологии «взрослой» буржуазии. Твен показывает нам внутренний мир ребенка, обнажает все его чувства и переживания. Начиная работу над этими произведениями, Марк Твен и подумать не мог, что напишет книгу не только для взрослых — о мире и детях, но и для детей — о них самих и мире таких «непонятных» взрослых. Твен раскрывает перед читателем детскую психологию, моральные качества своих положительных героев. Он любуется их отвагой, поэтизирует их дружбу, осуждает социальную несправедливость. В этих противопоставлениях добра и зла, возвышенного и низменного и раскрывается отношение автора к миру, к событиям, происходящим в его стране, к жизни в целом — со всеми ее частностями.

В «Приключениях Тома Сойера» Твен поет своеобразный гимн. Гимн детству и всему, что связано с этим замечательным, поистине волшебным периодом в жизни каждого человека. В повестях Марка Твена мир детства напоен солнечным светом, ярким и теплым, он озорной и радужный. На фоне всех социальных несправедливостей нарисована детская жизнь со всеми ее проблемами, горестями, страхами, отчаянными приключениями, неистребимой жаждой к новому и светлому. Смех Твена мягок и оптимистичен, хотя в последние годы его творчества довольно явственно проступают скептические нотки, нотки разочарования, мотивы крушения несбывшихся надежд.

4) «Мартин Иден» Джека Лондона - простой матрос и рабочий, который становится известным писателем. Роман, соединивший романтическую и реалистическую традиции, посвящен борениям духа личности незаурядной, высокоодаренной, дерзновенной. Это герой, силой своей натуры словно предназначенный противостоять вызову жизни. Он был беден и неотесан. И встретив Руфь, решает измениться. Его стремление завоевать себе место наверху стимулируется не столько материальными интересами и честолюбивыми помыслами, сколько потребностью в знании, культуре, мечтой о красоте отношений между людьми. Обратившись к чтению и самообразованию, приобщаясь к сфере культурных ценностей, М.И. поначалу беспрестанно сравнивает два мира. Но его стремление к писательству видится окружению Руфи едва ли не сумасбродством. Отнюдь не одобряет его и сама Руфь, которая только заставляет себя смириться с его писательской «лихорадкой», думая, что со временем она неизбежно пройдет и тогда Мартин образумится. Ему действительно требуется большая выдержка, чтобы, не потеряв веры в себя, продолжать писать. Упорствуя в этом стремлении, М.И. обрекает себя на отчаянную нужду, терпит лишения. Он так же, как и сам Лондон, отказывается встать «в ряды умных посредственностей» и потворствовать «бесхарактерным, ожиревшим, трусливым буржуазным инстинктам». Натура незаурядная и дерзновенная, М.И. стремится наиболее полно выразить свою творческую индивидуальность. Он жаждет отыскать в духовной сфере наилучшим образом отвечающую своей натуре стезю и находит ее в философских воззрениях Ницше. Но он все таки пришел к успеху. Успех принес деньги. Но они не могут составить смысл его жизни. Не ради богатства М.И. предпринял свое «восхождение». Он так и не обрел мира высоких помыслов и благородных поступков, того «нового рая», который грезился ему в возвышенных мечтаниях. Вернуться же к себе прежнему, влиться вновь в ту среду, из которой он вышел, также теперь невозможно.