18. Марксистская философия, ее естественнонаучные предпосылки и теоретико-познавательные и методологические достижения.

Марксистская философия возникает как прямое продолжение традиции материалистической философии XVIII-XIX вв. и положительной диалектики, идейно связанной с философией Г.Гегеля. Основоположниками этой формы философского мировоззрения являются К.Маркс (1818-1883) и Ф.Энгельс (1820-1895).

Марксистская философия состоит из двух частей: диалектического и исторического материализма.

Диалектический материализм представляет собой синтез материализма и диалектики. Основополагающими положениями этой новой исторической формы материализма являются:

1. Принцип материального единства мира, в соответствии с которым всякое бытие есть либо материальная вещь (предмет), либо свойство материальной вещи, либо отношение материальных вещей.

2. Материальный мир (природа) не пребывает в статичном состоянии, но находится в развитии, которое носит всеобщий характер.

3. Источником и движущей силой развития является противоречие. «Противоречие, – согласно Марксу, – источник всякой диалектики».

Исторический материализм является конкретизацией принципов диалектического материализма применительно к обществу и человеческой истории. С именем К.Маркса и Ф.Энгельса связывают разработку нового, материалистического понимания истории. Основной принцип материалистического понимания истории формулируется следующим образом: общественное бытие определяет общественное сознание. Общественное бытие – это материальная жизнь общества, а общественное сознание – духовная жизнь общества. Фундаментом общественного бытия является материальное производство.

Маркс – экономические проблемы.

Энгельс – изучал природу.

Основные труды Энгельса: «Диалектика природы»; «Антидюринг».

Духовное зависит от материального.

«Какое общество такое и сознание».

Недостаток: не учитывают воздействие духовного на материальное.

21 Возникновение и исторические судьбы позитивизма, его связь с наукой. Постпозитивизм.

Наиболее полное и последовательное развитие идей научной философии получено было в рамках неопозитивизма, эволюция которого восходит к позитивизму, возникшему в 30-е годы XIX в. Как философское направление позитивизм отрицает познавательную и практическую ценность традиционной философии и единственным источником подлинного научного знания признает позитивное, опирающееся на эмпирический опыт.

Основная черта позитивизма – абсолютизация науки при фактическом отрицании роли философии. Утверждается: все подлинное «положительное» знание может быть получено лишь при исследовании в рамках отдельных частных наук и синтетическом объединении их результатов. Как наука, претендующая на самостоятельное исследование реальности, имеющая собственный предмет исследования, философия лишена права на существование.

Лозунг позитивизма: долой философию, да здравствуют позитивные, т.е. конкретно-научные знания.

«Наука не нуждается ни в какой стоящей над ней философии», - писал основатель позитивизма французский мыслитель Огюст Конт (1788-1857), полагавший, что привычный термин «философия» может быть закреплен за синтезом научного знания. Назвав свою систему позитивизмом, Конт подчеркнул то, что она направлена на достижение «положительного знания», способного помочь человеку организовать свою жизнь и дать ему практические ориентиры. По мнению философа, это знание должно быть реальным, достоверным и точным.

Конт считает, что человеческое познание в своем развитии проходит три ступени: теологическую (религиозную), метафизическую (абстрактную) и позитивную (научную). Для каждой ступени хар-ны специфические приемы мышления. На 1-й ступени явления объясняются действием сверхъестественных сил. На 2-й обнаруживаются в вещах и явлениях недоступные непосредственному восприятию сущности и принципы. На 3-й происходит понимание того, что единственная реальность – это факты. Эта 3-я ступень и есть трезвый («позитивный») взгляд на мир, т.к. именно факты и тела могут быть предметом действительной науки. Наука должна не объяснять, почему происходит то или иное явление, а описывать, как оно происходит. Необходимо заменить вопрос «почему» на вопрос «как».

В трактовке Конта взаимоотношений науки и философии (метафизики) признается их последовательность, но отрицается подобие, т.е. Конт не признает познавательного статуса философии, она представляет для него чисто исторический интерес.

Второй формой позитивизма выступает эмпириокритицизм (т.е. философии критики опыта), основателем кот-го явл-ся Авенариус (1843-1896) и Мах (1838-1916). Если 1-е позитивисты предлагают просто отбросить всякую «метафизику» как досадную ошибку и заменить ее совокупностью позитивных наук, то 2-й позитивизм предпринял попытку навсегда избавить науку об любых «метафизических болезней», выявив источники метафизики.

3-й позитивизм – неопозитивизм складывается во 2-м десятилетии XX века в условиях бурного развития науки (логика, математика, языкознание), в результате которого произошел радикальный переворот в научной картине мира. Идеи неопозитивизма разрабатывались участниками и последователями Венского кружка 1930-х годов: М.Шлик, Р.Карнап, О.Нейрат, А.Айер и др.

Неопозитивизм стремился создать абсолютную науку, призванную охватить все познание реальности на основе новых логико-математических и семантических достижений. Ближайшей же целью ставилось очищение науки от метафизики как знания, не имеющего познавательного значения. Метафизические суждения считались лишенными смысла, поскольку они не связаны с фактами, которые могли бы быть проверены эмпирическим путем.

Дальнейшая эволюция позитивизма привела к возникновению в XX в. постпозитивизма, который реабилитировал отдельные положения философского знания. Он отбросил один за другим все позитивистские каноны, осуществив переориентацию проблематики от символической логики к истории науки. В его понятийном аппарате схвачены существенные моменты развития научного знания. Сторонниками постпозитивизма считаются Карл Поппер – основоположник критического рационализма и представители англо-американской исторической школы философии науки Имре Лакатос, Пол Фейерабенд, Томас Кун. Хотя они представляют различные учения, тем не менее, они единодушно подвергают критике устаревшие представления неопозитивизма.

Постпозитивизм отказывается признавать жесткие границы между наукой и философией. Напротив, утверждается осмысленность философских положений, их неустранимость из научного знания.