- •1Предмет и основные вопросы философии, ее место в системе наук
- •2. Картина мира как синтез философского и научного знания
- •3. Особенности и исторические формы реалистического мировоззрения
- •4. Наука, ее структура, функции и место в духовной культуре человека
- •7 Основные достижения античной натурфилософии досократовского периода
- •8. Онтологическое и теоретико-познавательное учение Платона
- •9. Онтологическое и теоретико-познавательное учение Аристотеля. Классификация наук
- •10 Философская и естественнонаучная мысль европейского Средневековья
- •11. Философская и естественнонаучная мысль средневекового арабского Востока
- •12. Философская и естественнонаучная мысль Возрождения
- •13. Научная революция 17-18 в. И ф.
- •17. Философская система и метод г.Гегеля.
- •18. Марксистская философия, ее естественнонаучные предпосылки и теоретико-познавательные и методологические достижения.
- •21 Возникновение и исторические судьбы позитивизма, его связь с наукой. Постпозитивизм.
- •23.Союз философов и естествоиспытателей в контексте истории культуры.
- •24 Идеи русских космистов о взаимосвязи философии и науки.
- •25. В.И.Вернадский о научном знании как факторе перехода биосферы в ноосферу.
- •23 Природа и дух как слагаемые бытия.
- •27 Наука, искусство, религия и философия как сферы постижения бытия.
- •28. Материальное бытие и его атрибуты.
- •29. Атрибуты духа.
- •30. Развитие Проблема атрибутивности развития в реалистической диалектике.
- •31 Синергетика и формирование новой общенаучной картины мира
- •32. Синергетика и проблема синтеза научного и вненаучного знания
- •33. Наука и политические режимы
- •34. Этика науки
- •35 Будущее как научная проблема и проблема будущего науки)
- •36 Предмет философии науки
- •37. Познание как предмет гносеологии.
- •38. Истина и ее критерии
- •39. Современная гносеология о познании, его субъекте, объекте и базовых операциях
- •40 Специфика научного познания
- •41. .Специфика вненаучного познания
- •42 Наука и паранаука. Научное и практическое познание
- •44 Творчество и интуиция в науке
- •45. Творческое воображение в науке
- •46. Диалемма сциентизма и антисциентизма как выражение противоречия научного и вненаучного знания
- •47. Возможности диалога религии и науки в познании мира
- •48 Проблема метода в философии. Природа метода
- •49. Классификация методов. Обще - и частнонаучная методология
- •50. Диалектические методы, их соотношение с конкретно-научными методами
- •51. Метод восхождения от абстрактного к конкретному
- •52 Метод единства исторического и логического. Теория и история в научном познании
- •53. Методы эмпирического исследования
- •54 Методы теоретического исследования
- •55. Преемственность и новаторство в науке. Научная революция
- •56 Теория, ее познавательный статус и функции
- •57. Процесс создания естественнонаучной теории
- •58. Объяснение и понимание в естественнонаучном познании
- •60. Учение ф. Бек0на о познании и науке. (нов.Органон)
- •66. Томас кун.
- •4. Диалектика гераклита. Философия элеатов.
- •6. Софисты. Сократ и сократические школы.
- •14. Наука нового времени
- •6. Древний Восток
58. Объяснение и понимание в естественнонаучном познании
Понимание обычно относится не к естественнонаучному, а к гуманитарному познанию и является основной категорией герменевтики. Дедуктивно-номологическая схема объяснения как логическая процедура вовсе не требует понимания ни объясняемого, ни того, с помощью чего объясняют. Одно время было общепринятым деление наук на «объясняющие и «понимающие». Тенденции к формализации наук, культивирующиеся логическим позитивизмом в первой четверти XX в., оттесняли проблему понимания на периферию методологических исследований познания как нечто несовершенное, неудовлетворяющее строгим стандартам научности.
Понимание в основном обитает в пространстве обычного языка, как универсального средства понимания людьми, как окружающего мира, так и друг друга. Естественный язык – это всеобъемлющая среда, вне которой понимание невозможно. Владение языком позволяет нам понимать, «не зная». Благодаря обладанию языком понимание все нас окружающего настолько привычно для нас, что мы его даже не замечаем. Лишь сталкиваясь с непониманием, мы удивляемся как будто произошло какое-то отклонение от нормы.
По Хайдеггеру понимание – это специфически человеческое отношение к действительности, способ бытия человека в этом мире.
Краеугольным камнем понимания является принцип герменевтического круга, выражающий циклический характер понимания. Этот принцип связывает объяснение и понимание: для того, чтобы нечто понять, его нужно объяснить и наоборот. Данная взаимосвязь выражается как круг целого и части: для понимания целого необходимо понять его отдельные части, а для понимания отдельных частей необходимо иметь представление о смысле целого. Началом процесса понимания является предпонимание.
Таким образом, понимание есть постижение смысла того или иного явления, его места в мире, его функции в системе целого.
Наряду с пониманием существует и такая важнейшая познавательная процедура как объяснение. Ее главная цель – выявление сущности изучаемого предмета, подведение его под законы с выявлением причин и условий, источников его развития и механизмов их действия. Объяснение обычно тесно связано с описанием и составляет основу для научного предвидения. Поэтому в самом общем виде объяснение можно назвать подведением конкретного факта или явления под некоторое обобщение (закон).
В современной методологии научного познания большим признанием пользуется дедуктивно-номологическая модель научного объяснения. Она провозглашается иногда единственно-научной формой объяснения, что неверно (особенно применительно к гуманитарным наукам), а также при объяснении поведения отдельных личностей данная модель неприменима.
Понимание и объяснение тесно связаны. Однако надо иметь в виду, что понимание не сводится к объяснению, т. е. подведению изучаемого явления под закон и причину, т. к. – особенно в социальном познании – невозможно отвлечься от конкретных личностей и их деятельности. Кроме того, понимание нельзя противопоставлять объяснению, а тем более отрывать друг от друга эти две исследовательские процедуры, которые дополняют друг друга и действуют в любой отрасли человеческого познания.
В социальном познании предпочтение отдается понимающим методикам, обусловленным, прежде всего, спецификой его предмета, в естествознании – объясняющим.