2. Картина мира как синтез философского и научного знания

Известно, что мировоззрение включает в себя не все знание о природе, а наиболее общие представления о ней, вследствие чего ученые выделяют в естественных науках следующие элементы, являющиеся промежуточными этапами на пути формирования мировоззрения: картину мира, идею, стиль мышления, парадигму.

Мировоззрение не сводится к картине мира, но в то же время без соответствующей картины мира не существует. Картина мира является синтезированным, целостным представлением о природе на данном этапе развития научного знания. В ней синтезированы результаты конкретных наук со знаниями мировоззренческого характера.

В прошлые века, когда основное развитие получала физика, естественнонаучная картина природы и физическая картина природы зачастую отождествлялись. В настоящее время химия и биология убедительно показали свою самостоятельность и фундаментальность.

Хотя в формировании научной картины мира участвует философское знание, сама эта картина вырабатывается, прежде всего, естествоиспытателями.

Общенаучная картина мира есть предельная форма систематизации теоретического знания. Двумя важнейшими ее составляющими являются естественнонаучная картина природы и социальная картина мира. Общая научная картина мира не может быть разработана без учета специфики социальной формы движения материи.

Первостепенная задача Ф. в формировании научного мировоззрения, ведь Ф. в силу специфики своего предмета является наукой обобщающей, синтезирующей достижения различных видов человеческого познания, что делает ее квинтэссенцией всей духовной культуры человечества.

Мировоззренческая культура связана, с одной стороны, с усвоением достижений, традиций прошлого, с другой – новаторским, творческим их применением, что особенно важно в наше многослойное бурное время. По мере усиления дифференциации общества в нем следует ожидать появление качественно новых мировоззренческих типов.

Вернадский писал, что научное мировоззрение меняется со временем, оно не есть нечто неизменное. Поэтому только часть господствующих ныне идей может перейти в будущее, другая же часть будет выработана ходом времени отдельными людьми или группами, стоящими, как правило, в стороне от господствующего мировоззрения. Поэтому истина нередко в большей степени открыта еретикам, чем ортодоксальным представителям научной мысли. Им метко схвачено определенное сходство научного и обыденного мировоззрения: тому и другому присущи элементы истинного знания, там и там существуют психологические стереотипы, препятствующие усвоению новых истин. Любая одна наука не в силах выработать мировоззрение, для этого необходимо использовать опыт других сторон духовной жизни человечества.

3. Особенности и исторические формы реалистического мировоззрения

Реализм – это философское направление, признающее равнозначность материальной и духовной составляющей мира. Возникает вместе с появлением античной философии – вплоть до ее разделения на материализм и идеализм.

Реализм изначально исходит из признания неразрывной связи теоретических конструкция и практической деятельности людей, объективного существования предметов и субъективного (творчески-преобразующей деятельности познающего субъекта), материального и идеального.

В истории человеческой мысли были многочисленные попытки преодоления разрыва материи и духа, создания целостной интегративной картины миры. При этом предлагались самые разнообразные формы реализма, среди которых наиболее часто встречаются:

Гилозоизм – вещество и жизнь, все формы материи могут ощущать и мыслить;

Пантеизм – все (природа) и бог, сама природа есть бог;

Панпсихизм – все и душа, вся природа обладает одушевленностью;

Панлогизм – все и учение, движущие силы в природе и обществе законы логики;

Нью-эйдж – современное учение, широко использующее научную аргументацию и массовую культуру для объяснения единства и материи духа.

Все существовавшие направления, претендовавшие на преодоление односторонности материализма и идеализма, несмотря на их различия, так или иначе, вынуждены признавать единство материи и духа. По реализму материя и дух имеют слиянно-неслиянный характер. Реализм в России имеет свои особенности: многообразие форм (наука, искусство, Ф, политика) и размытые границы.

В искусстве XIX в. был реализм. Художники-передвиж­ники открыто порвали с академической традицией в живописи, требовавшей следовать классическим эталонам, и ориентировались на изображение реальных процессов. Теоретические концепции реализма находят свое отражение в обыденной жизни, в XIX в. появляются многочисленные реальные училища, ставившие основной задачей гармоническое сочетание процессов образования с получением навыков, необходимых для профессиональной деятельности.

Наиболее взвешенным и аргументированным является понимание реализма данное Менделеевым. Он остается на прочных научно-материалистических традициях. Из признания факта исторической, генетической первичности материального перед идеальным в общественной жизни, т. е. материальные потребности должны удовлетворяться первее всего он не делает вывода об онтологической первичности материального или его первостепенности. Напротив, в онтологическом плане материя и дух – равновеликие составляющие, т. к. в качестве вечной исходной всеопределяющей троицы он признавал вещество, силу и дух. Менделеев отказывается от материализма и идеализма в пользу реализма, поскольку первые есть древние формы философствования основанные на непримиримой вражде, современному же состоянию духа более соответствует реализм, стремящийся к мирным решениям возникающих конфликтов.

Реализм – это та самая «Бритва Оккама» которая единственная способна дать адекватное отражение мира во всей его реальности и полноте. Только реализму под силу осуществить синтез односторонних философских направлений – материализма и идеализма, т. к. он и создавался с этой целью. Только реализм способен осуществить синтез рационализма и иррационализма, т. к. наряду с научно-рациональными подходами, дающими знание о материальной составляющей мира, он способен на творческое воображение, сказочное мировосприятие, восторг, столь необходимые для освоения духовной составляющей мира.