4.2.Практика – основа и цель познания.

Исследуя какой-либо интересующий вопрос, «чистые» философы или философы-учёные не могли обойти стороной вопрос о том, из какого источника и каким образом получены их суждения. Этим они существенно отличались от людей исповедующих какую-либо религию или просто религиозных или нерелигиозных фанатиков. Верующий, даже будучи глубоко порядочным человеком, слепо верит догматам своей религии и не интересуется источником веры. Для утешения рассуждающих верующих в теологию введено понятие божественного откровения. Нет никаких мук познания, есть свет откровения, проливающийся на некоторых избранных и заменяющий им теорию познания. Так, например, сидящему который день на горе пророку Мухаммеду тайны жизни по поручению Бога открыл архангел Гавриил (Джебраил). Пророк изложил поучения в Коране и правоверному мусульманину остаётся лишь следовать им. Сомнениям и ревизионизму нет места в душе верующего. Так же обстоит дело во всех религиях.

Иначе обстоит дело в науке и опирающейся на неё светской философии. Тут не место затейливым «кружевам» мысли теологов, всё подлежит суду мысли. Многократно осмеянная и уличённая в примитивности наука медленно, в трудах и мучениях продвигалась вперёд, накапливая всё больше и больше знаний, делая всё более и более смелые выводы. Длительное время едва ли не главным методом познания было наблюдение, пока в XVI веке не стал разрабатываться метод эксперимента. Наблюдение не предполагало вмешательства в объект исследования, в то время как суть эксперимента составляло именно изменение объекта исследование в виде постановки его в специально созданные условия с целью получения информации, которую нельзя было получить методом наблюдения.

У человека имеется два канала получения информации об окружающем мире. Он может получать информацию путём созерцания и путём деятельности. Созерцание представляет собой работу органов чувств, посредством которых сознание пополняется новой информацией. Однако созерцание, на основе которого сформировался метод наблюдения, не предполагает вмешательства в объект познания. Созерцание – пассивный метод исследования, оно способно познавать лишь явления, а не их сущности. Поэтому при всей его ценности он явно недостаточен для удовлетворения потребности человека в познании.

Второй путь – путь деятельности - даёт значительно больше необходимых человеку сведений. Главный вид деятельности – практика. Практика есть целенаправленная, целеполагающая деятельность человека в любой области жизни. Не всякая деятельность является практикой, кроме неё существует неосознанная, аффективная деятельность, которая в практику не включается. Целеполагающая деятельность человека позволяет ему узнать много нового об окружающем мире и самом себе. В силу того, что практика является главным каналом информации, она считается основой познания. Эта, казалось бы, простая мысль в прошлом была не так очевидна, как в настоящее время. Поэт и философ Гёте в поэме «Фауст» выразил проблему: «Написано: «Вначале было Слово» -

И вот уже одно препятствие готово:

Я слово не могу так высоко ценить.

Да, в переводе текст я должен изменить,

Когда мне верно чувство подсказало.

Я напишу, что Мысль - всему начало.

Стой, не спеши, чтоб первая строка

От истины была недалека!

Ведь мысль творить и действовать не может.

Не Сила ли - начало всех начал?

Пишу, - и вновь я колебаться стал,

И вновь сомнение душу мне тревожит.

Но свет блеснул – и выход вижу я:

В деянии начало бытия!»

Кроме того, практика является и целью познания. Дело в том, что человек познаёт мир не только из чистого любопытства, а и ради необходимых ему условий существования. Знания становятся мостиком, перебрасываемого из прошлого в настоящее, а из настоящего в будущее. Практика является целью познания потому, что её сегодняшний акт даёт информацию, необходимую для её завтрашнего акта. Имеющиеся знания необходимы для будущей деятельности, в ходе которой будут получены новые знания, которые снова послужат будущему акту практики.

В рационалистической философии неизбежно разделение на субъект и объект познания. Субъектом познания выступает индивид или коллектив индивидов. Более эффективна в познании деятельность малой социальной группы. На уровне обыденного сознания один коллектив людей не противопоставляет себя другому коллективу, а и сам осуществляет познавательную деятельность. Веками хранились и хранятся многие технологические секреты, тайны мастерства, наблюдения за природой и др. В науке действуют коллективы людей, специально собранных для решения определённых задач. С тех пор как наука стала социальным институтом, учёные объединяются в коллективы. Эта тенденция объясняется как финансированием научных исследований, так сложностью исследуемых проблем. И всё же главным субъектом познания является человек. История науки показывает, что её продвигали вперёд главным образом одиночки, даже если они работали в коллективах. Образ учёного-одиночки – это образ кустаря в науке. Обычно такие люди являются фанатиками в лучшем смысле этого слова. Кроме науки в их жизни нет ничего более ценного. Коллективное познание является результатом институционализации науки. В научно-исследовательских институтах, лабораториях, конструкторских и технологических бюро работают десятки и сотни научных сотрудников. Результат исследования (истина или заблуждение) принадлежит всем, однако во все времена ценилась роль гениальных одиночек, генераторов необычных идей.

Объект исследования есть всё то, на что направлен процесс исследования. Таким объектом может быть бесконечное бытие, явления микро- и макромира, в том числе тело или душа самого человека. Следует различать понятия «объект» и «объект познания». Первое означает независимое от человека существование вещей, явлений, процессов действительности. Второе означает только объект познающего субъекта. Если объект существует вне связи с субъектом, то объект познания немыслим без субъекта познания. Объектом познания может быть само сознание человека, порядок его мыслительной деятельности, либо деятельности других людей. Человек как бы смотрит на себя со стороны, пытается понять собственное мышление. Когда объектом познания становится своя или чужая деятельность, возникает явление рефлексии. Рефлексия есть способность человека анализировать процесс познания и деятельности, процесс, который позволил (или не позволил) достичь желаемой цели. При отрицательном результате деятельности это своеобразная «работа над ошибками». Рефлексия развита неодинаково у разных людей, она представляет собой один из признаков психологического развития личности. Духовная деятельность человека рефлексивна по самой своей природе. Учёный, художник или иной субъект познания пытаются не только осуществить поставленную цель, но и понять, как они это сделали. Без рефлексии нет учителя у ученика.

Философия и наука в процессе анализа познавательной деятельности выработали тезис о единстве теории и практики. Этот тезис означает, что знание является теорией в том случае, когда оно сформировано в практике. До этого момента знание существует лишь в виде умозрительного предположения или гипотезы – знания, основанного на достоверных фактах. Казалось бы, простой и понятный всем тезис. Однако он нередко игнорируется. Зная об авторитете науки, люди, не обременяющие себя строгостью мышления, с лёгкостью используют слово «теория». Теорией они называют какую-либо идею, рассуждения о чём-либо и т.п. В былые времена модным было выражение «Теоретически возможно, а практически невозможно». Слово «теоретически» означало в действительности нечто умозрительное, совершенно не апробированное на практике. То, что невозможно практически, не может быть возможным и теоретически, ибо теория без практики мертва. Если в настоящее время люди не могут посетить все планеты солнечной системы или проникнуть в ядро земли, это означает, что у них нет и соответствующей теории. В лучшем случае могут быть лишь гипотезы и не более того.