7.1. Потребность – исходный момент человеческой деятельности.

С ощущения потребности начинается и удовлетворением потребности заканчивается цикл деятельности человека. Слово «потребность» часто используется в обыденной речи и работах по общественным наукам, но понятие потребности обычно не анализируется, что создаёт впечатление его ясности. Однако в понимании потребности обычно допускаются две существенные ошибки. Первая из них состоит в отождествлении потребности со средствами её удовлетворения. Обычно говорят и пишут о потребностях в пище, одежде и т.п. Отсюда следует понимание потребности как нужды человека в чём-либо, то есть потребность не присуща самому человеку, она находится вне человека. А это уже абсурд. Внешняя человеку среда даёт ему лишь средства удовлетворения потребностей, но не сами потребности.

Вторая ошибка состоит в отождествлении потребности с желанием. Отсюда следует бесчисленное количество потребностей и даже закон их возвышения, изложенный К.Марксом и Ф.Энгельсом. Создаётся впечатление, что потребности человека изменяются на каждом шагу и по любому поводу как картинки в калейдоскопе. Если бы такое предположение было верным, стало бы совсем непонятно, имеется ли в человеке нечто стабильное, есть ли у него какая-либо основа. Очевидно, неизменное и изменчивое в человеке должно выражаться в разных понятиях и эти понятия – потребности и желания. Они сходны между собой лишь в том, что являются постоянными движущими силами человека. Различия между ними более существенны.

1)Потребности объективны, не зависят от воли и сознания людей; желания субъективны, выражают индивидуальность человека и особенности конкретной ситуации.

2)Потребности непреходящи, они движут человеком всю жизнь: желания же кратковременны, скоротечны, имеют значение «здесь и сейчас».

3)Потребности необходимы, желания – случайны. Необходимость в данном случае понимается как неизбежность, а случайность как вероятность малой степени.

4)Потребности индивида не могут быть подавлены, отменены, а желания подавляются и иногда это делается для блага самого же индивида.

5)Количество потребностей невелико, а количество желаний бесконечно. Применительно к желаниям возможен закон возвышения, согласно которому всякое удовлетворённое желание порождает другое, более сложное желание.

6)Потребности не подлежат оценке; желания же оцениваются как «разумные» или «неразумные».

7)Неудовлетворение потребностей существенно тормозит развитие личности, иногда приводя даже к смерти от голода или холода; неудовлетворение желаний не приводит к замедлению развития личности. Желания способны заменять друг друга, поэтому неудовлетворённое желание возмещается исполнением какого-либо иного желания. Отсюда следует, что потребности всегда «истинны», а желания могут быть как «истинными», так и «ложными».

Желание есть напряжение души или тела человека, определяемое его индивидуальностью, воспитанием и обстоятельствами места и времени. Желание возникает на основе потребности и в связи с индивидуальностью, воспитанием и обстоятельствами места и времени. Желания предопределяют немало действий человека, действий не всегда разумных, но часто значимых. Например, на основе потребности в самоутверждении могут сложиться как правосознательный, так и нигилистический тип личности.

Потребности же выражают самое существенное в человеке – его природу. Соответственно двойственной природе человека потребности выражают его биологическую или духовную природу. Они выступают глубинными причинными факторами массовых социальных изменений, поэтому их изучение ведёт к выработке объективно истинного знания об обществе. Как писал Ф.Энгельс, «люди привыкли объяснять свои действия из своего мышления, вместо того, чтобы объяснять их из своих потребностей (которые при этом, конечно отражаются в голове, осознаются»…) Сравнение потребностей с желаниями показывает, что потребность есть атрибут человека и именно индивида. Суждения о коллективных или общественных потребностях необоснованны. Они свидетельствуют лишь о подмене понятия потребности понятием сходного или общего интереса. Как бы ни была велика роль коллективов, организаций, партий и т.п., движение общества начинается с движения индивида. Исходный пункт этого движения потребность. Потребность есть выражение природы человека; как «устроен» человек, таковы и его потребности.