7.9. Смысл истории.

Наиболее развитые представители человеческого рода задумывались не только над смыслом личного существования человека, но и над смыслом существования человечества в целом. Им было понятно, что найти смысл существования миллионов представителей самых разных культур, начиная с гипотетического момента превращения обезьяны в человека до той или иной современности, можно только нахождения некоего «общего знаменателя», к которому были бы сводимы культуры и эпохи. Такой «общий знаменатель» или основа существования людей, очевидно, должен быть, поскольку имеется нечто общее в массе различий. Это общее недостаточно выразить словами восточной притчи: «Люди рождались, страдали и умирали». Смысл истории как деятельности людей заключается не столько в их словах, сколько в делах. В массе разнообразных действий должно быть нечто сходное, повторяющееся. Человеческая жизнь слишком коротка, чтобы заметить тектонические сдвиги в мировой истории. Тем не менее, изучение истории учёными и философами позволяет сделать некоторые выводы.

Одним из атрибутов бытия является движение, высшим проявлением которого выступает развитие. Всё не только движется, а и развивается, то есть переходит в качественно иное состояние. Закону развития подчинён и человек. По неизвестной пока причине человекообразная обезьяна обрела рассудок и речь. Это качественный скачок в её жизни. Но и возникший человек начинает качественно изменяться. Овладев огнём, научившись изготавливать орудия труда, он не только выделился из мира животных, а и создал предпосылку для нового шага вперёд. Роды и племена осваивают всё более и более обширные ареалы. Мир за пределами ареалов как бы и не существует. Такое же ощущение сохранится у людей, создавших государства. Они предполагают существование иных территорий, однако эти территории покрыты мраком неизвестности.

Главный вопрос, на который пока не дают удовлетворительного ответа ни учёные, ни философы, состоит в причине развития человека: что именно побуждает человека к качественному изменению? Почему бы ему, подобно всем животным, постоянно не удовлетворяться одними и теми же средствами: животной или растительной пищей, способами распределения ролей в стаде, стае и т.п.? Существующие гипотезы по данному вопросу малоубедительны, и в то же время они, как представляется, верно указывают на изменение тела человека. Это изменение породило постоянную изменчивость средств удовлетворения потребностей, а вслед за ним изменчивость ценностей и, особенно, желаний человека. Данная триада – средства удовлетворения потребностей, ценности и желания – представляет собой «мотор» жизни человека, а отсюда и его истории.

Триада действует в определённых условиях, среди которых климат, наличие других живых существ, наличие пастбищ и водоёмов, полезных ископаемых и др. Особое место занимает такое условие как неодинаковая наследственность людей. Генетический код человека неповторим. Гонку истории начинают наиболее энергичные и сообразительные индивиды. Их опережающее развитие изменяет положение менее развитых особей и совсем неразвитых. Перед ними стоит выбор: догнать развитых индивидов, либо стать их рабами, либо вообще покинуть арену жизни. Когда исследователи пишут о возникновении классов общества, о разделении людей на богатых и бедных, немногие решаются, видимо, опасаясь обвинений в расизме, признать изначальное генетическое неравенство людей. Почему индивид А стал богатым, а индивид Б – бедным? Не потому ли, что А своей наследственностью лучше подготовлен к земному существованию?

От доисторического существования до наших дней работали и продолжают работать изменяющиеся средства удовлетворения потребностей, ценности, желания и неодинаковая наследственность. Возникновение и развитие культуры смягчило, ввело в определённые рамки природные изначальное неравенство людей, однако не отменило его. По данным науки человек рассудочный появился около трёх миллионов лет в Восточной Африке, откуда его расселение шло в течение многих тысячелетий по всем континентам. Люди селились везде, где было можно жить. Были тупиковые ветви человеческого рода, и лишь примерно сорок тысяч лет назад появился человек современного типа. Люди жили семейными общинами (родами), в которых все члены общины были родственниками, хотя и различной степени родства. Близкие по культуре и территории обитания роды образовывали племена, которые, в свою очередь, образовывали союзы племён – предшественников государств.

Планета в целом представляла собой совокупность более или менее обширных ареалов представителей разных культур, ареалов, не соединённых друг с другом и не влиявших друг на друга. Ареалы получили название цивилизаций. О.Шпенглер насчитывал 8 цивилизаций, А.Тойнби – 21 цивилизацию, хотя, думается, их значительно больше, поскольку европоцентризм названных исследователей игнорировал некоторые цивилизации. Более обоснованным выглядит мнение экзистенциалиста Карла Ясперса. Он полагал, что человек в своём развитии как бы четыре раза отправляется от новой основы: 1) от доистории, когда возникает речь, появляются орудия труда и умение пользоваться огнём; 2)от возникновения великих культур древности; 3) от «осевого времени» (VI-II века до нашей эры), когда в Китае появляются Конфуций и Лао Цзы, в Индии Будда, в Персии Заратустра, в Израиле пророки, в Греции Гомер, Гесиод, Сократ и Платон; это эпоха великих людей, создавших современную культуру; 4)от научно-технической революции ХХ века. По мнению Кала Ясперса, современная НТР на несколько столетий предопределила магистральный путь развития человечества.

Нарастает экстенсивное (распространение вширь) освоение планеты, осваиваются всё новые и новые территории. Люди начинают жить как в знойных тропических, так и в студёных арктических пустынях. Экстенсивное освоение планеты приводит к случайным, а потом и к систематическим контактам представителей разных культур. Предыстория человечества заканчивалась, начиналась его история. Войны, которыми переполнена история первобытного общества, были первой формой таких контактов. С древнейших времён и до наших дней войны велись ради обладания произведенными материальными ценностями, а также ради каких-либо природных ресурсов: местами охоты и рыболовства, плодородными землями, благоприятным климатом, источниками воды, полезными ископаемыми и др. В войнах, несмотря на существенные различия в оценках, победители и побеждённые узнавали друг друга. Утрата свободы, имущества или жизни были платой за уроки познания.

Другой формой контактов были географические открытия. Это не только великие с европоцентрической точки зрения открытия, а и совсем, по нашим меркам, незначительные открытия, скажем, продвижения на несколько десятков километров от границы освоенной территории. Открытия давали много новых сведений о новой территории и людях, на ней обитавших (если территория была обитаема). Открытия, называемые великими, охватывают территории, исчисляемые тысячами километров. Приоритет отдаётся признанным открытиям. Так, например, считается, будто Х.Колумб открыл Америку, хотя намного ранее она была открыта викингами, возможно, кем-либо ещё. Европоцентризм составителей всемирной истории исключает из числа первооткрывателей представителей других народов. Некоторые открытия, совершённые китайцами, арабами и другими народами не удостаиваются и строки в истории географических открытий. Независимо от приоритета, логично поставить вопрос: что означает слово «открытие»? Кто открыл, что открыл, когда открыл, для кого открыл и т.д. Неясность в этих вопросах порождает бесконечные споры. Однако независимо от приоритета в открытиях, объективно географические открытия способствовали сближению, пусть даже отрицательно оцениваемому, людей.

По следам первооткрывателей шли торговцы. Как писал Гегель, моря не разъединяют, а соединяют народы. Торговля была ещё одно формой контактов между народами. Описания путешествий торговцев средних веков и нового времени полны сведений о необычных странах и народах. Торговля была выгодна не только экономически, она имела значение, не осознаваемое участниками торговых экспедиций: она объективно сближала народы путём получения знаний о них. По следам торговцев нередко шли войска, которым торговцы служили в качестве разведчиков. Если закабаление Америки произошло благодаря открытию Колумба, то закабаление некоторых народов Азии и Африки произошло благодаря именно торгово-разведывательным экспедициям.

Возрастание информационным потокам между народами в большой мере способствовали миграции населения. В основе всех миграций лежит неудовлетворённость людей своей жизнью. Как говорится, от добра к добру не бегут. С древнейших времён и до наших дней не только рыба ищет, где глубже, но и человек ищет, где лучше. Европейские мигранты образовали государство Соединённые Штаты Америки и десятки других государств в Северной и Южной Америке, в Австралии и на юге Африки. Мигранты освоили обширные территории России и Северного Причерноморья, вошедшего в состав современной Украины. Миграции совершаются не только не от хорошей жизни, они часто сочетаются с войнами. Когда Россия отвоевала Северной Причерноморье у Турции, десятки тысяч русских, украинцев, молдован, болгар, гагаузов мигрировали на новые земли. В настоящее время наблюдается массовая миграция жителей Азии и Африки в сытые страны Западной Европы и Северной Америки.

Четыре указанные формы контактов – войны, географические открытия, торговля, миграции – являются каналами взаимопроникновения культур. Разумеется, люди преследовали прежде всего свои личные цели, нисколько не задумываясь об историческом значении своей деятельности. Литературное отображение жизни русского старовера на Дунае или украинского запорожца на том же Дунае показывает щемящую картину драмы человеческой жизни. Молодые, пока ещё полные сил люди уходят на новые земли, чтобы там, повинуясь закону жизни, свить себе гнездо, вырастить детей и ослабевшими с чувством удовлетворения покинуть жизнь, прося Бога помочь их детям. К указанным каналам общения людей нельзя, однако, отнести мировые религии. Это было бы возможно, если бы на всей земле существовала только одна религия. Поскольку религий существует превеликое множество и они нетерпимы друг к другу, религии во все времена препятствовали сближению с «неверными». Вопреки декларациям о всеобщей любви людей друг к другу, не было большего препятствия к узнаванию, привыканию представителей различных рас, наций и верований, чем официальные религиозные учреждения. Достаточно почитать историю колонизации Америки европейцами.

Экстенсивное освоение планеты длится тысячи лет и заканчивается в конце XIX века в виде колонизации обширных территорий Азии, Африки и Америки. Развитие капиталистического способа производства с XVI по XIX век связало всю планету в единое целое. В конце XIX века английские и французские колониальные войска столкнулись в небольшом суданском городишке, который каждая из сторон считала своим. Война не состоялась, но стало ясно, что делить больше нечего. В ХХ веке экстенсивная тенденция распространения человечества сменилась интенсивной тенденцией. Связи между народами и государствами крепли от десятилетия к десятилетию. Большой «вклад» в интенсификацию связей внесли две мировые войны и «холодная война» между капитализмом и социализмом. Во второй половине ХХ века любое, казалось бы, незначительное событие в отдалённом государстве уже вызывало мировой резонанс. В данном столетии вступает в действие пятый канал сплочения человечества – достижения науки и техники. Радио, пассажирская авиация, телевидение, Интернет сблизили людей всех континентов.

Последним явлением интенсификации связей между народами и государствами стала глобализация. Американский социолог Р.Робертсон в 1988 году дал толкование термину «глобализация», а в 1992 году изложил основы своей концепции. В самом общем виде глобализация есть процесс нарастания взаимозависимости обществ, протекающий во всемирном масштабе. Чисто экономическое явление – объединение банков и монополий – приобрело значение, выходящее далеко за пределы экономики. Всё яснее становится глобализация культур, в особенности языков, что весьма неоднозначно воспринимается представителями различных обществ. Достаточно сильные национальные культуры не приемлют «главного» языка – английского. Носители слабых культур холуйствуют пред «прогрессивным» Западом. В процессе глобализации всё большая роль принадлежит (пока лишь в области экономики) Китаю и Индии, что предвидел философ-экзистенциалист Карл Ясперс.

Окинув мысленно историю человечества, становится понятнее объективный смысл истории. Смысл истории состоит не в том, что в данном веке такая-то страна стала доминировать в мире, это временно и преходяще, а в сближении жителей планеты Земля. Сближение не обязательно означает согласие и сотрудничество, могут быть и будут войны, но народы больше узнают друг о друге, начинают лучше понимать мотивы поведения соседей по планете. Будущее человечества предсказать сложно, тут неуместен ни пессимизм, ни восторженный оптимизм. Пессимисты предрекают гибель человечества в атомной войне, вследствие истощения природных ресурсов или вследствие глобальной экологической катастрофы. Оптимисты утверждают, что человечество выйдет в космос и люди заселят другие планеты. Не исключено объединение элементов обоих сценариев будущего.