4.3. Виды познания.

Понятие познания и его результата – знания – отнюдь не сводится только к науке. Субъектом познания традиционно принято считать человека (поскольку философия создаётся человеком и для человека), однако, последовательно мысля, субъектом познания следует считать не только человека, а и всех способных воспринимать и перерабатывать информацию существ. Субъектами познания следует признать животное, птицу, насекомое и даже растение. Ни животное, ни тем более растение не обладают рассудком, не способны мыслить логически, но это уже другая тема. Сущностным признаком познания является восприятие и переработка информации как одного из атрибутов бытия. В дальнейшем речь пойдёт лишь о человеческом познании. Памятуя об объекте философии, о многообразном отношении человека к миру, следует выделить ряд видов познания.

Обыденное познание – процесс получения и переработки информации, доставляемой органами чувств человека путём созерцания и практической деятельности. Обыденное познание доступно всем людям без исключения. Если исключить рассудок из бытия человека, он остаётся животным и как всякое животное способен к познанию. Главный принцип обыденного познания – здравый смысл. Здравый смысл позволяет человеку создать достаточно стройную и непротиворечивую картину мира. Не беда, что он ограничен и нередко расходится с объективной истиной, его сверхзадача состоит в возможности жизнедеятельности человека. А уж Солнце вращается вокруг Земли или Земля вокруг Солнца, пусть в этом разбираются учёные. Главный метод обыденного познания – метод проб и ошибок. Данный путь познания не страдает излишней эффективностью, зато вполне надёжен. Тысячи лет люди передавали из поколения в поколения результат применения этого метода – опыт. Обыденное познание необходимо предшествует всем иным видам познания. Без него невозможно ни религиозное, ни художественное, ни, тем более, научное познание. Пока люди не вкусили сладостной отравы научного знания, опыт служил им надёжным поводырем во тьме жизни. Некоторые народы до сих пор предпочитают верить не науке, не современным технологиям, а именно опыту. Возможно, кое в чём они правы.

Религиозное познание – процесс получения и переработки информации, исходящий из некритического восприятия информации об исходных посылках той или иной религии. Как было отмечено, процесс познания в религии заменяется божественным откровением, нисходящим на особо заслуженных лиц. Догматы религии представляются постулатами, которые следует принимать как нечто безусловно истинное. Всякий сомневающийся в них не является истинно верующим. Любая религия проистекает из слабости человека. Будь человек сильным, ему не была бы нужна религия, либо единственной религией стало бы познание. Слабость человека хорошо проявляется в молитвах. В каждой молитве человек просит о чём-либо божество. Но человек таков, каков он есть. Никому не ведомо, может ли он сам изменить свою природу, либо эту задачу выполнит Бог. Считая догматы религии истинными посылками, человек делает всё более отдаляющиеся от посылок выводы. Сквозь призмы религии он познаёт окружающий его мир, в том числе и микро- и макросреду. Всё предстаёт совсем в ином свете, чем перед неверующим человеком. Однако в силу разной наследственности и воспитания верующие не единодушны. Они продуцируют очень разнящиеся друг от друга представления о Боге и человеке, об их взаимоотношениях. Возникают противоречия, иногда даже называемые ересями. С точки зрения теории познания тут важно иное: человек воспринимает мир через постулат божества, дедуцируя в дальнейшем все остальные выводы. В этом суть религиозного познания.

Художественное познание – процесс получения и переработки информации в ходе создания художественных образов. Это совершенно иной вид познания, резко отличающийся от других видов. Тут на первом плане не объективная истина (как в науке), а истина субъективная. Когда великому литератору и философу И.Гёте некий художник принёс рисунок пуделя, в точности изображавший прототип, Гёте сказал, что теперь имеется не один, а два пуделя. Художник (представитель изобразительного искусства, музыкант, писатель, режиссёр и др.) демонстрирует своё особенное понимание изучаемого явления. На этом пути его ждёт большая удача и большие потери. В выигрышном положении находится поэзия (хорошая, завораживающая единством мысли и образа поэзия классиков) и музыка, которую хочется слушать снова и снова. Художественный образ – основное понятие данного вида познания. Он состоит из двух элементов: подражания чему-то реально существующему, то есть воспринимаемого органами чувств, и тому, каким видится объект познания исследователю (либо каким он хотел бы его видеть, каким он, по мнению исследователя, должен быть). Воображаемые количественные значения каждого из факторов в большой мере определяют восприятие зрителем-наблюдателем художественного произведения. Одни черты явления художник передаёт адекватно, другие преувеличивает, третьи преуменьшает. Даже без учёта заангажированности художника (об не хочется даже говорить!) результат его творчества будет существенно отличаться от результата познания обычного человека, верующего или учёного. Предположим, представители каждого вида познания – обыватель, верующий, художник и учёный – исследуют заурядное явление – дождь. Для обывателя дождь (в случае нормального выпадения осадков) добро или (в случае избытка влаги) зло, для верующего – воля божья вне зависимости от её значения для человека («всякая погода – благодать»), для художника – наглядное отображение его чувств или мыслей, для учёного – явление природы. В одном и том же представители разных видов познания видят разное.

Особенно большое значение субъективность художника имеет для такого вида искусства как литература, а в её рамках для исторического жанра. Историческая литература в плане описания и объяснения прошлого многое даёт для познания прошлого, но для неё, как, впрочем, и для литературы в целом главной проблемой является соотношение истины и вымысла. Крайности неприемлемы: одни лишь факты – не литература, один лишь вымысел – фантазия, не имеющая никакой связи с реальной жизнью. Истина где-то посредине. Её содержание определяется жанром литературы. Например, в сказках литератор может убить или оживить героя – ему всё позволено. А в публицистике, увы, вымыслу нет места, подавай истины факта. Между этими крайностями располагается вся литература. В социологической прозе (отнесём к ней и кино) обычно неясным остаётся соотношение истины и вымысла. Невероятно популярный сериал «Семнадцать мгновений весны» оставляет в тени вопрос: действительно ли Штирлицу удавалось водить за нос руководителей рейха? При положительно ответе зритель может считать себя познавшим историю, при отрицательном остаётся ощущение обманутости. Дело в том, что как бы ни была велика доля вымысла, должно быть нечто истинное. Именно это истинное придаёт исследованию достоверность. В противном случае имеет место фальсификация истории. Так, например, Л.Толстой изображает в «Войне и мире» Кутузова спящим на военном совете в Филях перед Бородинским сражением. Достоверно известно, что Кутузов не спал на совете, но зачем же Толстому понадобилось изобразить его спящим? Толстой вложил в образ Кутузова своё представление об истории, а именно, фатализм. Кутузов спит, следовательно, ему безразлично, куда его генералы направят ту или иную колонну войск, как Бог даст, так и будет. Другой пример. В одном произведении некая особа (Елена) фигурирует как приёмная дочь Богдана Хмельницкого, в другом произведении Елена - его жена. Литератор утратил чувство меры, в том числе и меры соотношения истины и вымысла: в XVII веке при тех нравах Б.Хмельницкий не мог бы жениться даже на приёмной дочери. Это, вряд ли, возможно, даже в начале XXI века. В положительном и отрицательном смыслах художественное познание является особенным видом познания действительности.

Научное познание – процесс получения и переработки информации, выражающийся в формировании понятий, суждений, умозаключений, идей, гипотез и теорий относительно объекта познания. С этим видом познания философия связана сильнее, чем с другими видами, поскольку наука даёт философии наибольшее количество информации о мире. В научном познании, как ни в каком ином виде познания остро ставится вопрос об источниках познания – ощущениях и рассудке – их соотношении, о принципах и методах познания, об истине как конечном результате познания. Наука – торжество рассудка, её сильными сторонами является практическая проверяемость суждений и, особенно, практическая полезность. Гарантами научности выступают принципы верификации и фальсификации, посредством применения которых какое-либо утверждение либо подтверждается опытом, либо опровергается им. В то же время в состав науки входят и гипотезы, дальнейшая судьба которых пока неясна. В состав науки как явления культуры входят различные её группы: естественные, технические, медицинские, сельскохозяйственные, общественные гуманитарные. Их социальная ценность различна, о чём будет писано ниже.

В научном познании чётко разделяются эмпирический и теоретический уровни познания. «Эмпирия» в переводе на русский язык означает «опыт». Эмпирическое знание – это знание, полученное в ходе практической деятельности и используемое в основном в практической деятельности. Эмпирическое знание состоит в приобретении знаний, умений, навыков в той или иной области жизни. В науке эмпирическое знание состоит в сборе, отборе, классификации и систематизации фактов исследуемой области явлений. Любая наука начинается с данной стадии. Фиксируются чувственно воспринимаемые явления. Эмпирическая стадия исследования предшествует теоретической стадии и переплетается с ней, поскольку все операции с фактами совершаются на основе какой-либо теории. Без эмпирии нет теории, но и без теории также нет эмпирии. Эмпирическому уровню соответствуют методы наблюдения, эксперимента, измерения, моделирования и др. Эмпирический уровень исследования в философии способствует формированию обыденной мудрости, о которой речь шла ранее.

Эмпирическому уровню соответствует процедура описания – перечисления свойств, признаков, особенностей, связей, отношений изучаемого объекта. В состав описания также входит измерение. Описание представляет собой начальную стадию исследования, поскольку без ясного представления о том, что являет собой интересующий объект нельзя начинать его изучение. Описание должно быть по возможности более полным и точным. В противном случае недостаточное или неверное описание затруднит объяснение.

Теоретический уровень исследования начинается с построения гипотез, хотя гипотеза сама по себе ещё не является теорией. Гипотеза – это предположение, основанное на достоверных фактах. Если эмпирия имеет дело с явлениями, то теория направлена на познание сущности явлений, теория способна предвидеть будущее состояние объекта исследования, на что неспособна эмпирия. Теоретическая мысль способна далеко отлетать от действительности, вследствие чего иногда теряется связь с её эмпирической основой, а её разработчики впадают в грех рационализма. Учёные создают мысленные модели – идеализированные модели, для чего используют идеализированные понятия: идеальный газ, математическую точку, абсолютно твёрдое тело, равенство граждан перед законом, народовластие и т.п. Этим понятиям нет аналогов в действительности, но они полезны при изучении реально существующих явлений. На теоретическом уровне открываются законы функционирования и развития объектов, что имеет огромное познавательное значение. Зная закон явления, учёный может предвидеть его в будущем. Теоретический уровень развития знания способствует формированию политической мудрости, о чём речь шла ранее.

Теоретическому уровню соответствуют процедуры объяснения и предвидения. Объяснение представляет собой мысленную реконструкцию внутренних и внешних связей исследуемого объекта, определяющие его наиболее существенные черты Объяснение призвано раскрыть сущность объекта, закон его существования. Обязательным элементом объяснения является установление причины объекта. Предвидение есть мысленное моделирование будущего состояния объекта исследования. Предвидение чаще всего осуществляется на основе закона объекта, в частности его элемента – повторяемости, согласно которой интересующий объект возникает при повторении сходных условий. Попытка заглянуть в будущее осуществляется и при помощи метода экстраполяции в будущее существующих в настоящее время тенденций с некоторыми поправками на изменение условий. Например, если в данном году конкурс в вуз составлял три человека на место, то можно предположить, что таким он будет и в следующем году. Таким образом, теоретический уровень познания означает проникновение в сущность изучаемых явлений с обязательным условием предвидения будущего состояния объекта исследования.