23. Сущность обучения. Характеристика понятия «дидактика».

Под обучением в педагогической литературе, как правило, понимается подсистема образования, представляющая собой процесс активного, целенаправленного взаимодействия между обучающими и обучаемыми, в результате которого у последних формируются определенные знания, умения и навыки, опыт деятельности, поведения, а также личностные качества.

В этом определении выявляются следующие стороны процесса обучения:

он нацелен прежде всего на овладение знаниями;

подсистема обучения не исчерпывает свои задачи только сообщением знаний, а ставит целью также и формирование определенных качеств обучаемого, умений, навыков, поведения, т.е. процесс обучения оказывается так или иначе тесно связанным, переплетенным с подсистемой воспитания;

процесс обучения не есть только сфера активности обучающего, а есть отношение между двумя его участниками — обучающим и обучаемым, приоритет в котором принадлежит преподавателю, но где и обучаемый отнюдь не остается пассивным.

Отсюда кратким, но достаточным определением предмета теории обучения или дидактики может служить следующее:

Дидактика — составная часть педагогики, исследующая общие принципы и закономерности взаимодействия преподавателя и учащихся, в ходе которого решаются задачи обучения в тесной связи с задачами воспитания.

Причем под принципами обучения понимаются основные требования к процессу обучения, позволяющие оптимизировать его. А под закономерностями подразумевается отражение в теории общих, необходимых, устойчивых и повторяющихся связей, определяющих развитие процесса обучения. Среди таких закономерностей процесса обучения обычно выделяют следующие:

зависимость содержания и целей обучения от потребностей личности, общества и государства;

зависимость каждого последующего этапа обучения от качества предыдущего, от объема и характера уже изученного учебного материала;

взаимосвязь эффективности обучения с характером его мотивации у участников процесса;

активное влияние управления учебным процессом, его планирования, организации, системы стимулирования и контроля на общие результаты обучения, его качество.

Важнейшими же принципами обучения, его исходными установками, которые и обеспечивают его высокое качество, являются:

объективность предлагаемого к изучению материала, его соответствие реальной действительности, его научность;

последовательность, систематичность, четкое планирование учебного процесса;

доступность предлагаемых знаний, их соответствие уровню развития учащихся;

наглядность обучения, многообразие его методов;

поддержание активности учащихся при их обучении;

обеспечение прочного усвоения знаний;

поддержание тесной связи теории с практикой.

Успех в реализации этих принципов во многом определяется содержанием обучения.

24. Соотношение понятий «интеллект» и «духовность».

Анализ мышления неизбежно приводит к вопросу об умствен-

ных (мыслительных) способностях, т.е. к вопросу о том, что имен-

но представляет собой наш ум, как устроен, каковы его особен-

ности. Психология решает эти проблемы, исследуя то, что назы-

вается человеческим интеллектом.

Интеллект — это умственные способности человека восприни-

мать разнообразную информацию, обрабатывать ее, оперировать

знаниями при решении разнообразных задач.

Одной из важнейших проблем, которые до последнего време-

ни в психологии не рассматривались, является определение и рас-

познание в человеке духовности и интеллекта, которые нередко

смешиваются, а наука, как отмечает В.П. Зинченко, исследующая

разум и оставляющая за рамками изучения дух, не имеет шансов

разобраться в разуме. Максимум, на что она способна, это прий-

ти к искусственному или, что то же самое, — к «инвалидному»

интеллекту, поскольку она игнорирует действительную природу

разума, ибо разум есть реализация духа*.

Накапливая и углубляя свои знания о мире, мы развиваем свой

интеллект, а не духовность. Умение оперировать этими знания-

ми, делая оригинальные выводы и суждения о предмете, — тоже

интеллектуальная способность человека. В зачаточном состоянии

интеллектуальными способностями обладают и животные. Подоб-

ными «способностями» с повышенным банком знаний обладают

также и современные компьютерные системы. Рассматривая воп-

рос о соотношении интеллекта и духовности, известный психо-

лог В. Слободчиков, директор Института педагогических иннова-

ций Российской академии образования (РАО), приводит остроум-

ное замечание М. Шелера о том, что с точки зрения интеллекта

различие между Эдисоном (как только механиком) и умным шим-

панзе необычайно велико, но — лишь в степени**. И даже если интеллект человека возрастет до бесконечности, все равно — это

еще не есть духовность, это все еще степень, а не существо раз-

личий, не другой способ бытия.

Духовность, в отличие от интеллекта, не совокупность умствен-

ных способностей, а состояние души человека.

Наиболее полный анализ соотношения интеллекта и духовно-

сти на основе достижений современной науки дан в работах док-

тора технических наук, профессора В. Обухова: «Духовность. Ин-

теллект. Бессмертие души» и «Законы Евангелия и кибернетики».

Духовность, в отличие от интеллекта, не подчиняется естествен-

ным законам, а связана с трансцендентным миром. Степень ду-

ховности человека определяется Божественным воздействием на

его духовную структуру. Он обращает внимание на то, что интел-

лект связан прежде всего с деятельностью левого полушария, а

духовность — с деятельностью правого полушария. Левое, «созна-

тельное», полушарие реализует, подобно компьютеру, логическую

обработку образной информации правого полушария.

Современная цивилизация — преимущественно левополушар-

ная, т.е. прагматическая, основанная на формально-логическом

мышлении. Поэтому важные функции правого полушария значи-

тельно ослаблены. Более того, тренированное всей системой обу-

чения и образования левое полушарие противоестественно, воп-

реки природе, стремится занять управляющее положение право-

го полушария. В связи с этим, из-за высокого развития левого

полушария и заторможенного действия правого, человеческое

общество на пороге третьего тысячелетия стало более интеллек-

туальным и менее духовным. Академик Н.М. Амосов в одном из

интервью отметил, что человечество тщетно возлагало большие

надежды на разум человека, ибо основу поступков определяет

духовное чувство человека.

В прошлые века, когда человечество не было ввергнуто в столь

бурный поток преобразования материального мира, уровень ин-

теллекта не получал такого высокого развития, как в начале тре-

тьего тысячелетия. Но прежде духовному развитию человека от-

водилось первостепенное значение. Пример тому — Святая Русь,

породившая сонмы Святых Отцов православия, удивляющих весь

мир своей духовной подвижнической жизнью и прозорливо окор-

мляющих, воспитывающих людей «мира сего». Сегодня, когда мир

захлестнул информационный поток, породивший новую науку —

информатику, когда повсеместно интеллект человека преоблада-

ет над его духовностью, человечество подошло к опасному поро-

гу самоуничтожения.