32. Анализ понятия «личность» в рамках гуманистической психологии.

Гуманистическая психология, или «третья сила» в психологии,

возникшая в 50-х гг. ХХ в., противопоставила свое понимание

личности человека и психоаналитической, и бихевиористской

трактовке личности. С психологической точки зрения, как отме-

чают представители этого направления, гуманизм предполагает

изучение человека как целостность, а не как совокупность его

качеств и поступков. В гуманистической психологии впервые про-

исходит обращение к нравственности, поскольку человек рассмат-

ривается также и с этических позиций.

Гуманистическая психология ориентирована на изучение тех

способностей и возможностей человека, к которым не обращался ни психоанализ, ни бихевиоризм, а именно — любовь, творчество,

«Я», высшие ценности бытия, становление, развитие, смысл, пси-

хическое здоровье. Такой подход связан в первую очередь с име-

нами К. Роджерса и А. Маслоу.

Основные принципы гуманистической психологии сводятся к сле-

дующему:

1. Личность человека не может быть сведена ни к его основ-

ным инстинктам, как в психоанализе, ни к поведенческим навы-

кам, как в бихевиоризме.

2. Природа человека никогда не может быть определена полно-

стью, человек всегда стремится к реализации всех возможностей.

3. Человек един и целостен. Эта целостность «Я» создает уни-

кальный характер переживаний каждого человека. В человеке не-

возможно разделить органическое и психическое, осознаваемое

и неосознаваемое, чувство и мысль.

4. Самым важным источником информации является субъ-

ективный психический опыт человека, доступный ему через его

осознание «здесь и теперь».

Из этих принципов гуманистической психологии вытекают

этические принципы, согласно которым межличностные отноше-

ния должны основываться на взаимном признании того, что каж-

дый человек — творец своей собственной жизни, поэтому каждый

человек должен признавать и ценить внутренний субъективный

мир другого и себя. В жизни человек должен нести ответствен-

ность за свои поступки.

Сторонники гуманистической психологии понимают под лич-

ностью «функциональную организацию тех психических систем,

существующих в индивиде, которые определяют характеристики

поведения и мысли. «Я» — это наиболее важная психическая сис-

тема личности»*.

«Я» как центральное понятие в структуре личности, включаю-

щее в себя представления, идеи, цели и ценности, через которые

человек характеризует самого себя и намечает перспективы соб-

ственного развития, представлено в двух формах (рис. 9).

«Реальное Я» человека формируется на основе разнообразного

опыта, который переживает человек в своем общении с другими

людьми, и их поведения по отношению к нему.

«Идеальное Я» содержит представление человеком самого себя

таким, каким ему хотелось стать в результате реализации своих

возможностей.

К. Рождерс ввел понятие «конгруэнтность» для обозначения со-

ответствия и согласия между «реальным Я» человека и его чувства-

ми, мыслями и поведением. Конгруэнтность означает точное со-

ответствие опыта, осознания и сообщения.

Довольно часто люди ведут себя не конгруэнтно: говорят одно,

думают другое, чувствуют третье, а делают четвертое. Им скучно

на деловом совещании, они понимают, что оно бесполезно и плохо

подготовлено, но продолжают сидеть и исполнять свои роли.

Изображают трудовой энтузиазм, не испытывая его. Охвачены

завистью к более удачливому коллеге, а демонстрируют дружеские

чувства и т.д. Неконгруэнтность определяется как неспособность

не только воспринимать мир, но и точно выражать свой опыт. Не-

конгруэнтность может ощущаться как тревожность, напряжение,

а иногда — как внутреннее замешательство. Постепенно расхож-

дение между реальностью и тем, что переживается субъективно,

становится столь значительным, что человек не может нормаль-

но работать и устанавливать нормальные отношения между людь-

ми. Неконгруэнтный человек не может разобраться в том, что ему

хочется, и не может понять, чего от него требуют окружающие.

Он недоволен своими коллегами, но и они недовольны им. Он

себя считает скромным — его считают высокомерным. Он дума-

ет, что он расчетливый, а его считают трусливым. Он видит себя

принципиальным — его считают глупым. Неконгруэнтность за-

трудняет взаимопонимание в процессе делового общения.