Тема 19. Психология памяти

применяет название мухи и к комарам, и к воробьям. <...> Когда на улицах появляются елки и вы начинаете закупать всевозможные вещи к праздникам, вы вспоминаете рождественские праздники прошлых лет; совершая какое-нибудь путешествие, вы вспоминаете переживания про­шлых путешествий, хотя конкретные впечатления, представления, наме­рения, которыми вы одушевлены, вряд ли когда-либо точно совпадают с теми, которые были у вас раньше. <...> Очевидно, следовательно, что ос­вобождение воспроизведенных представлений в случае простого сходства исходных членов или подстановки сходных членов, как можно также ска­зать, должно быть признано фактом первичным и не поддающимся даль­нейшему анализу.

Несколько иное отклонение воспроизведений от существовавших некогда переживаний мы находим в конечных членах, у самих воспро­изведенных представлений. Они воспроизводят то, что было в прежних переживаниях связано с исходными членами, но редко воспроизводят это с той конкретной определенностью, с тем многообразием, с которым они были пережиты в действительности. Как мы уже видели, представления всегда бывают менее точны, более спутаны и полны пробелов, чем ощу­щения или прежние представления, которые ими в известной мере вос­производятся, и поэтому воспроизведение прошлого всегда только при­близительно.

До сих пор мы только представления рассматривали как результат процесса воспроизведения. Мы мельком уже упомянули, что эти пред­ставления как своим содержанием, так и характером своей связи могут в свою очередь вызвать те или другие чувства и что это может привести к ассоциациям, имеющим величайшее значение и для жизни чувств. Тут же мы заранее отметим, что при известных условиях представления вы­зывают и движения и что вследствие этой связи могут быть ассоциатив­но и в зависимости от прежних переживаний вызваны и действия. Сюда относится упомянутое произнесение цитат или названий, которые всплы­ли в памяти; иногда дело не доходит до полного произнесения слов, а ограничивается только движением губ и языка. Слушая звуки танцев или марша, вы начинаете ритмически двигать головой или руками и ногами.

Традиционное объяснение. Традиционное учение о внутренней свя­зи, об ассоциации представлений и основанного на этой связи явления пробуждения их может с первого взгляда показаться гораздо более ши­роким. Оно утверждает, что поток представлений регулируется четырь­мя различными принципами: совершается переход от существующих в настоящий момент переживаний — 1) к представлениям сходным, 2) к представлениям противоположного содержания, 3) к содержаниям, ко­торые ранее когда-то были пространственно связаны с существующими в данный момент впечатлениями, и 4) к содержаниям, которые существо­вали одновременно с ними. Это учение признает, следовательно, четыре

Эббингауз Г. Смена душевных образований

31

закона ассоциаций: по сходству, по контрасту, по пространственному со­существованию и по временной связи. <...> В этой формулировке уче­ние это столь же старо, как и сама психология; его можно найти (по не­полному отрывку в платоновом Федоне 72 Д) уже у Аристотеля {de mem.2). Правда, упоминается здесь об этом с целями практическими: чтобы связать с этим рассуждение о том, как следует поступать человеку, который хочет вспомнить что-либо. Громадное значение этого явления для всей нашей душевной жизни стало все более и более выясняться лишь с середины XVIII столетия (Юм, Гартли). <...>

Изучение частностей. Лет 20 тому назад наши познания о явлени­ях памяти в существе ограничивались разобранными нами общими зако­нами и немногими более определенными, но отчасти лишь мало надеж­ными выводами из самых повседневных данных нашего опыта. С тех пор экспериментальное исследование успело овладеть предметом и выяснить огромное множество весьма важных подробностей. Чтобы дать полный обзор современного знания по этому вопросу, необходимо поэтому разде­ление материала. Нам придется отделить рассмотрение простых ассоци­аций между двумя или несколькими последовательными членами от рас­смотрения случаев более сложных, в которых одно представление быва­ет ассоциативно связано одновременно со многими другими. Простые же ассоциации или ассоциационные ряды естественно разделить затем на следующие три части: 1 — возникновение ассоциаций вследствие одно­временного существования их членов в душе и повторений их (узнавание и заучивание), 2 — судьба ассоциаций после первого их возникновения, их сохранение и исчезновение (запоминание и забвение), 3 — процесс вос­произведения. Заранее можно признать, что распределение отдельных яв­лений по этим рубрикам несколько произвольно. Это разделение трех то­чек зрения, весьма целесообразное в виду наглядности обзора, разрыва­ет иногда то, что в действительности связано. <...>

Что касается отношения, существующего между различными мето­дами, то о нем можно сказать приблизительно то же самое, что мы ска­зали уже при обсуждении методов психофизических. Метода, во всех случаях более удобного, чем все другие, и потому лучшего, совсем нет; целесообразность того или другого метода зависит и от вопроса, подле­жащего разрешению, и от существующих каждый раз условий, и от лица, подвергающегося исследованию. Не следует даже надеяться на то, что исследование одной и той же проблемы с помощью различных методов даст всегда одни и те же результаты. Как это будет еще показано, усло­вия в этом отношении оказываются порой гораздо менее простыми, чем это можно было предположить с первого взгляда. Конечно, закономер-

¹ В пропущенном отрывке автор пишет о методах экспериментального исследования памяти. В настоящем издании они представлены в тексте Ц.Флореса. (Примечание редакторов-составителей.)

32