10 7 Принцип глобального эволюционизма в современной научной картине мира

Описание отдельных уровней организации бытия, атрибутив­ных свойств многообразных объектов мира, как правило, осуще­ствлялось в классической науке в рамках отдельных научных дис- циплин. Но долгое время оставался открытым вопрос о том, как перейти от одного уровня к другому и в терминах какого языка можно описать подобный переход? Довольно длительное время наука не давала убедительных ответов на этот вопрос.

Новый подход к решению данного вопроса возник с середины XX в., когда появилась реальная возможность объединения пред­ставлений об основных структурных уровнях организации (не­живом, живом и социальном) в единую, целостную картину мира на основе базисных принципов, имеющих общенаучный статус. Эти принципы учитывают специфику каждой конкретной отрас­ли знания и в то же время выступают в качестве некоторого инва­рианта в многообразии различных дисциплинарных онтологий. Если кратко характеризовать тенденции синтеза современных научных знаний, то они могут быть выражены в стремлении пост­роить научную картину мира на основе принципа глобального (универсального) эволюционизма.

Эволюционные идеи имеют достаточно длительную историю, и первая их интерпретация была дана в рамках философского зна­ния, но постановка данной проблемы в науке была осуществлена позднее.

Наиболее полную разработку принцип эволюции получил в био­логии и стал ее фундаментальным положением со времен Ч. Дарви­на. Однако до настоящего времени он не был доминирующим в естествознании. Во многом это связывалось с тем, что в качестве науки-лидера выступала физика, которая транслировала свои парадигмальные установки в соседние отрасли знания. Но физи­ка на протяжении большей части своей истории не включала в явном виде в число своих фундаментальных постулатов принцип развития.

Что же касается биологии, то ее представления, касающиеся живой природы, не рассматривались как базисные основания ми­роздания. Поэтому, участвуя в построении научной картины мира, биология, тем не менее, долгое время не претендовала на то, чтобы ее идеи и принципы приобрели универсальный характер и приме­нялись во всех других областях исследования.

Парадигмальная несовместимость классической физики и био­логии обнаружилась в XIX столетии как противоречие между по­ложениями эволюционной теории Дарвина и второго начала тер­модинамики. Согласно эволюционной теории, в мире происходит непрерывное появление все более сложно организованных живых систем, упорядоченных форм и состояний живого. Второе же на- чало термодинамики утверждало, что эволюция физических сис­тем приводит к ситуации, когда изолированная система целеуст­ремленно и необратимо смещается к состоянию равновесия. Про­ще говоря, если биологическая теория говорила о созидании в про­цессе эволюции все более сложных и упорядоченных живых сис­тем, то термодинамика - о разрушении, о непрерывном росте энт­ропии. Эти коллизии между физикой и биологией нуждались в своем разрешении. Предпосылкой тому могло стать эволюцион­ное рассмотрение Вселенной в целом, возможное за счет трансля­ции эволюционного подхода в физику, приводящего к переформу­лировке фундаментальных физических теорий. Но эта ситуация возникла только в науке последней трети XX столетия. Представ­ления об универсальности процессов эволюции во Вселенной как раз и реализуются в современной науке в концепции глобального эволюционизма. Его идеи позволяют единообразно описать ог­ромное разнообразие процессов, протекающих во всех сферах ре­альности - неживой, живой природе и обществе.

Глобальный эволюционизм часто характеризуется как прин­цип, обеспечивающий экстраполяцию эволюционных идей, полу­чивших, прежде всего, обоснование в биологии, а также в геологии, астрономии, химии, на все сферы действительности и рассмотре­ние неживой, живой и социальной материи как единого универ­сального эволюционного процесса. Это принципиальный аспект в понимании глобального эволюционизма, но он не исчерпывает содержания данного принципа. Необходимо учесть, что сам эво­люционный подход в XX столетии приобрел новые черты, отли­чающие его от классического эволюционизма XIX в., который за­давал, скорее, феноменологию развития, нежели системные ха­рактеристики развивающихся объектов. Новое содержание в кон­цепцию глобального эволюционизма было внесено в 40-50-х гг.

19. в., когда были развиты идеи общей теории систем. Идея сис­темного рассмотрения объектов оказалась весьма эвристичной прежде всего в рамках биологической науки, где она привела к раз­работке проблемы структурных уровней организации живой ма­терии, анализу различного рода связей как в рамках определен­ной системы, так и между системами разной степени сложности. Системный подход, развиваемый в биологии, рассматривает объекты не просто как системы, но как саморазвивающиеся систе­мы. Формирование самоорганизующихся систем можно рас­сматривать в качестве особой стадии развивающегося объекта, сво­его рода ’’синхронный срез" некоторого этапа его эволюции. Что касается эволюции, то она может быть представлена как переход от одного типа самоорганизующейся системы к другой (’’диахронный срез”). В результате анализ эволюционных характеристик оказы­вается неразрывно связан с системным рассмотрением объекта.

Глобальный эволюционизм можно рассмотреть как соединение идеи эволюции с идеями системного подхода. В этом отношении универсальный эволюционизм не только распространяет идею развития на все сферы бытия (устанавливает универсальную связь между неживой, живой и социальной материей), но и преодолевает ограниченность феноменологического описания развития, связы­вая такое описание с идеями и методами системного анализа. Идеи глобального эволюционизма получили обоснование в современной науке и только после этого они стали рассматриваться в качестве базисного принципа современной научной картины мира.

В обоснование глобального эволюционизма внесли свой вклад многие естественнонаучные дисциплины, но определяющее зна­чение в его утверждении сыграли теория биологической эволю­ции и развитая на ее основе концепция биосферы и ноосферы, те­ория нестационарной Вселенной и синергетика. О каких же идеях, развитых в биологии, астрономии, синергетике идет речь?

Концептуальный аппарат биологии традиционно играл особую роль в разработке эволюционных идей. Уже в классический период осуществлялось тесное взаимодействие теории биологической эво­люции с геологией и зарождающимися социальными науками. Как отмечалось выше, применение в биологии XX в. идей кибернетики и теории систем стимулировало процессы синтеза эволюционных представлений и системного подхода, что явилось существенным вкладом в разработку методологии глобального эволюционизма.

В 20-х гг. XX столетия в биологии начало формироваться но­вое направление эволюционного учения, которое было связано с именем В.И. Вернадского и которое называют учением об эволю­ции биосферы и ноосферы. Его, бесспорно, следует рассматривать как один из существенных факторов естественнонаучного обосно­вания принципа глобального эволюционизма.

В концепции В.И. Вернадского жизнь представала как целост­ный эволюционный процесс, включенный в качестве особой состав­ляющей в космическую эволюцию. Тем самым своим учением о био­сфере и ноосфере В.И. Вернадский фактически продемонстриро­вал неразрывную связь планетарных и космических процессов.

Осознание этой целостности имеет непреходящую эвристичес­кую ценность, поскольку во многом определяет стратегию даль­нейшего развития человечества. От того, как человек будет стро­ить свои взаимоотношения с окружающим миром, зависит само его существование. Не случайно проблемы коэволюции человека и биосферы постепенно становятся доминирующими проблемами не только для современной науки и философии, но самой страте­гии человеческой практической деятельности, поскольку дальней­шее развитие вида Homo sapiens, его благополучие требуют точ­ной согласованности характера эволюции человеческого обще­ства, его производительных сил и развития природы.

Наряду с эволюционной теорией существенную роль в обосно­вании глобального эволюционизма внесла концепция расширяю­щейся и раздувающейся Вселенной.

Согласно этой концепции полагалось, что приблизительно 15-20 млрд лет назад из точки сингулярности в результате Боль­шого взрыва началось расширение Вселенной, которая вначале была горячей и очень плотной, но по мере расширения охлажда­лась, а вещество по мере остывания конденсировалось в галакти­ки. Последние, в свою очередь, разбивались на звезды, собирались вместе, образуя большие скопления. В процессе рождения и уми­рания первых поколений звезд происходило синтезирование тя­желых элементов. После превращения звезд в красные гиганты, они выбрасывали вещество, конденсирующееся в пылевых струк­турах. Из газово-пылевых облаков образовывались новые звезды, и возникало многообразие космических тел.

Модель расширяющейся Вселенной существенно трансформи­ровала представления о мире, ибо она включала в научную карти­ну мира идею космической эволюции. Тем самым возникала ре­альная возможность описать в терминах эволюции неорганичес­кий мир, обнаруживая общие эволюционные характеристики раз­личных уровней его организации и, в конечном счете, построить на этих основаниях целостную картину мира.

В середине XX столетия идеям эволюции Вселенной был придан новый импульс. Это было связано с возникновением концепции раздувающейся Вселенной, в рамках которой предпринимались по­пытки охарактеризовать наиболее загадочный этап в развитии Все­ленной, охватывающий промежуток времени от нуля - условного момента "Большого взрыва", до сотых долей секунды. Ключевым элементом концепции раздувающейся Вселенной было представле­ние о так называемой инфляционной фазе - фазе ускоренного рас­ширения. После колоссального расширения окончательно устано­вилась фаза с нарушенной симметрией, что привело к изменению состояния вакуума и рождению огромного числа частиц.

В результате развития концепции раздувающейся Вселенной претерпевал изменение взгляд на нее как на нечто однородное и изотропное, и возникало представление о Вселенной как состоя­щей из многих локальных мини-вселенных, в которых и свойства элементарных частиц, и величина энергии вакуума, и размерность пространства-времени могут быть различными. Новая теория по­зволяла рассматривать наблюдаемую Вселенную лишь в качестве малой части Универсума как целого, а это значит, что вполне пра­вомерно предположить существование достаточно большого чис­ла эволюционирующих Вселенных.

Все эти научные результаты, полученные в современной кос­мологии, дают основание рассмотреть их как один из факторов утверждения идеи глобального эволюционизма в современной научной картине мира.

Не менее важную роль в обосновании идей глобального (уни­версального) эволюционизма сыграла синергетика. Как отмечал Г. Хакен, который считается основоположником синергетического направления, синергетика занимается изучением систем, состоя­щих из большого числа частей, взаимодействующих между собой. Ее специфической особенностью является то, что она уделяет ос­новное внимание когерентному, согласованному состоянию процес­сов самоорганизации в системах различной природы. Термин "си­нергетика” и означает "совместное действие”, подчеркивая согласо­ванность функционирования частей, отражающуюся в поведении системы как целого.

Явление самоорганизации довольно длительное время соотно­силось только с живыми системами. Что же касается объектов не­живой природы, то считалось, что если они и эволюционируют, то лишь в сторону хаоса и беспорядка. Но здесь как раз и возникала проблема - как связаны между собой объекты неживой и живой природы? Чтобы ответить на него, требовалось устранить раз­рыв между эволюционной парадигмой биологии и традиционным абстрагированием от эволюционных идей при построении физи­ческой картины мира.

Известно, что классическая наука преимущественно уделяла внимание феноменам устойчивости, равновесности, однороднос­ти и порядку. Она была ориентирована на изучение простых объек­тов, знание законов которых позволяло, исходя из информации о состоянии системы в настоящем, однозначно предсказать ее буду­щее и восстановить прошлое. Физическая наука, в классический период своего функционирования, исключала из рассмотрения "фактор времени". Полагалось, что время носило обратимый ха­рактер (то есть, состояния объектов в прошлом, настоящем и буду­щем были практически неразличимы) и рассматривалось как не­существенный элемент. Все эти интерпретации были конкретным с. выражением неэволюционной парадигмы классической физики. Если же исследователи сталкивались с явлениями, которые не ук­ладывались в эту схему, то они рассматривались как своего рода исключение из правил, и ими можно было пренебречь.

Последующее развитие физики поставило под вопрос вневремен­ной характер физической картины мира и привело к осознанию огра­ниченности идеализации закрытых систем и описаний в терминах таких систем реальных физических процессов. Было показано, что подавляющее число природных объектов является открытыми сис­темами, обменивающимися энергией, веществом и информацией с окружающим миром, а определяющую роль в изменяющемся мире приобретают неустойчивые, неравновесные состояния. Для описа­ния особенностей функционирования таких систем старая теория оказалась непригодной. Традиционная парадигма не справлялась с нарастающим количеством парадоксов и аномалий, оставляя необъяснимыми многие открываемые явления. Соответственно воз­никала необходимость в выработке нового подхода, адекватного вов­лекаемым в орбиту исследования объектам и процессам.

Определяющий вклад в выработку такого подхода был внесен И. Пригожиным и его школой. В экспериментальных исследова­ниях ими было показано, что, удаляясь от равновесия, термодина­мические системы приобретают принципиально новые свойства и начинают подчиняться особым законам. Такие системы несут в себе "стрелу времени" и являются источником порядка, порождая высокие уровни организации.

Эвристическую ценность имеют идеи о том, что "стрела време­ни" проявляется в сочетании со случайностью, когда случайные процессы могут породить переход от одного уровня самоорганиза­ции к другому, радикальным образом изменяя систему.

Синергетика как теория самоорганизации выявляла существен­ные закономерности развития мира. Рассмотрение всех объектов как самоорганизующихся систем, обладающих открытостью, нели­нейностью, неравновесностью, создавало научно обоснованную возможность преодолеть разрыв между представлениями о живой и неживой природе. Идеи синергетики приобретали важное миро­воззренческое и методологическое значение. Благодаря им обосно­вывались представления о развитии физических систем и открыва­лись новые возможности для выяснения взаимосвязей между основ­ными этажами мироздания - неживой, живой и социальной мате­рией. Если до синергетики не было концепции, относящейся к клас­су не философских, а научных теорий, которая позволяла бы свести в единое целое результаты, полученные в различных областях зна­ния, то с ее возникновением появились принципиально новые усло­вия формирования целостной общенаучной картины мира.

Глобальный (универсальный) эволюционизм позволяет вы­строить новую картину мира. Он задает универсальность эво­люционного видения мира, создавая возможность рассмотреть во взаимосвязи не только живую и социальную материю, но и вклю­чить неорганическую материю в целостный контекст развиваю­щегося мира. Он позволяет установить существование единой 328 прогрессивной эволюции от Большого взрыва до возникновения жизни и разума. Он дает возможность рассмотреть человека как объект космической эволюции, закономерно возникающий на оп­ределенном этапе функционирования нашей Вселенной.

Глобальный эволюционизм может быть представлен как ба­зисный принцип современной научной картины мира. Он все чаще рассматривается как некоторое умонастроение эпохи, по­скольку на основе этого принципа весь мир, его бытие осмыслива­ются в терминах процесса, динамики, постоянного становления.

Темы для обсуждения

1. Дайте философскую интерпретацию следующего текста:

Небытие

Назовем началом небес и земли,

Бытие

Назовем праматерью всех вещей.

Итак, в вечном небытии Стремись узреть потаенное.

В вечном бытии Старайся видеть предельное.

Оба они имеют один исток,

Но их различает имя.

Лао Цзы. Даодэцзин.

2. ’’Бытие есть только тень небытия, его изнанка... Небытие первично и абсолютно. Бытие же относительно и вторично... " (А.Н. Чанышев). Согласны ли вы с этим?

3. Как Вы понимаете высказывание: "Культура - это смысл, приходящий к бытию" (Э. Левинас)?

4. Один из докладов ЮНЕСКО был посвящен проблеме непре­рывного образования и назывался "Учиться, чтобы быть". Дайте свою интерпретацию этого названия.

Литература

1. Гайденко П. П. Прорыв к трансцендентному. Новая онтология XX века / П. П. Гайденко. М., 1997.

2. Глобальный эволюционизм. М., 1994.

3. Губин В. Д. Онтология. Проблема бытия в современной европей­ской философии / В. Д. Губин. М., 1998.

4. Моисеев Я Я. Расставание с простотой / Н. Н. Моисеев. М., 1998.

5. Пригожий И. Порядок из хаоса / И. Пригожин, И. Стенгерс. М., 1986.

6. Хайдеггер М. Что такое метафизика? / М. Хайдеггер // Время и бытие: статьи и выступления. М., 1993. С. 16-27.