- •1. Философия как социокультурный феномен
- •Философия древнего востока
- •Философия древней греции
- •Основные проблемы философии средневековья
- •Основные философские идеи в культуре возрождения
- •Европейская философия XVII-XIX вв.
- •6.1. Философия нового времени
- •Немецкая классическая философия
- •Становление неклассической философии
- •Философия марксизма
- •7.1. Философия науки
- •Аналитическая философия
- •Экзистенциализм
- •Феноменология
- •Герменевтика
- •1 Следствием данного канона и является принцип герменевтического круга, то есть соотношения части и целого.
- •Религиозная философия в контексте современной культуры
- •Структурализм и философия эпохи постмодерна
- •Философия и национальное самосознание
- •Русская философия
- •8.2. Философская и общественная
- •Понятие метафизики, ее предметное поле, цели и задачи
- •Метафизика как "первая философия" аристотеля
- •Специфика метафизической рефлексии
- •Метафизическая проблематика
- •Метафизика в контексте культуры XX века
- •Онтология и ее предмет.
- •Историческая эволюция онтологической парадигмы философствования
- •Структурная организация бытия
- •Динамическая организация бытия
- •Идея развития в философии. Диалектика
- •Топологическая и темпоральная организация бытия
- •10 7 Принцип глобального эволюционизма в современной научной картине мира
- •11. Философия природы
- •Понятие природы. Философия природы и ее проблемное поле
- •Отношение человека к природе: основные модели
- •Природа как среда обитания человека. Биосфера и закономерности ее развития
- •Проблема человека в философии и науке
- •Человек как предмет философского анализа
- •Проблема антропогенеза в философии
- •Основныемодусычеловеческого бытия
- •Философия сознания
- •13 1 Проблема сознания и основные
- •Проблема генезиса сознания
- •Структура сознания
- •Творческая природа и социокультурная размерность сознания
- •Сознание и объективации его деятельности
- •6. Сознание и самосознание в структуре человеческого поведения и деятельности
- •13.7. Сознание и мышление
- •Познание как предмет философского анализа
- •Гносеология: исходные принципы и проблемное поле
- •Проблема познаваемости мира.
- •Проблема субъекта и объекта познания
- •Структура познавательного процесса
- •5. Классическая концепция истины и ее альтернативы
- •Наука и ее социокультурный статус
- •Наука в современном мире
- •Научное познание и его специфические признаки
- •Строение и динамика научного знания
- •Философия и развитие науки
- •Логика, методология и методы научного познания
- •Этика науки
- •Основные проблемы и понятия социальной философии
- •Предмет, проблемное поле
- •2 Основные исследовательские программы в обществознании
- •Общество как развивающаяся система
- •1. Основные черты общества
- •Природа и функции социальных
- •Философия истории: проблемное поле и основные модели
- •Проблема нарративности в современной философии истории
- •Линейные и нелинейные интерпретации социальной истории. Формационный, цивилизационный и культурологический подходы к истории общества
- •Для подлинного рождения и развития культуры народ должен достичь политической независимости.
- •Современный этап цивилизационного
- •Философия политики и права
- •181 Понятия политики, политической
- •Феномен власти: природа, принципы, типология. Политическая власть
- •Философия права. Политика,
- •Философия культуры
- •19.1. Культура и ее основные функции
- •Источники и механизмы культурной динамики
- •Диалогкультур
- •Основные стратегии современной философии культуры
- •Философия, религия, мораль, искусство: диалог культурных традиций
- •20. Философия техники
- •Проблемное поле и задачи философии техники
- •Социалбные последствия научно-технического прогресса
- •I Антология мировой философии. М., 1969. Т. 1, ч. 1. С. 182-183.
- •I Гегель г. Энциклопедия философских наук. М., 1977. Т. 3. С. 55.
- •I Гоббс т. Избр. Произведения: в 2 т. М., 1964. Т. 1. С. 104; т. 2. С. 50.
- •I Поппер к Открытое общество и его враги. М., 1992. Т. 2. С. 309.
- •II Коллингвуд р. Дж. Идея истории. Автобиография. М., 1980. С. 224.
I Антология мировой философии. М., 1969. Т. 1, ч. 1. С. 182-183.
II Чанышев А. Н. Трактат о небытии // Вопросы философии. 1990. Jsfe 10.
I Бердяев Н. Л. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989. С. 354.
I Гартман Н. Старая и новая онтология // Историко-философский ежегодник. 1998. М., 1988. С. 321.
II Бердяев Н. А. Самопознание. М., 1991. С. 296.
I Левинас Э. Философское определение идеи культуры // Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. М., 1990. С. 89.
II Сабато Э. О героях и могилах. М., 1990. С. 206.
I Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С. 21-22.
II Там же. С. 145.
I Флоренский П. А. У водоразделов мысли. М., 1990. С.151.
I Гегель г. Энциклопедия философских наук. М., 1977. Т. 3. С. 55.
II Уилер Дж. Гравитация, нейтрино и Вселенная. М., 1962. С. 218.
IТ 2 ^ ^ Новое опровержение времени // Соч.: в 3 т. 2-е изд. М., 1997.
I Утверждение о движении времени вперед в известной мере условно, относительно. Стрелу времени можно представить и летящей в обратном направлении: будущее реализуется в настоящем и тут же уходит в прошлое. Но в обоих вариантах стрела не может повернуть назад.
I Предпосылкой познавательной деятельности является реальность мира и человека с его духовной жизнью. Иное дело, что само бытие и мира, и человека может трактоваться по-разному в различных философских течениях, но все они исходят из реальности той данности, в которую вписан познающий человек. Чтобы стала возможной любая культурная (в том числе и познаватель-
IПоппер К. Логика социальных наук // Вопросы философии. 1992. № 10. С. 65.
I Кант И. Соч. М., 1965. Т. 4, ч. 1. С. 140.
I Витгенштейн Л. О. О достоверном // Вопросы философии. 1984. № 8. С. 146.
Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1979. С. 407-408, 415.
Бердяев Я. А. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989. С. 87. 428
I Гоббс т. Избр. Произведения: в 2 т. М., 1964. Т. 1. С. 104; т. 2. С. 50.
I Аристотель. Метафизика. М.; Л., 1934. С. 21.
I Поппер к Открытое общество и его враги. М., 1992. Т. 2. С. 309.
II Коллингвуд р. Дж. Идея истории. Автобиография. М., 1980. С. 224.
III Там же. С. 229.
I К примеру, событие превращается в событие завязки посредством следующей характеристики: "Король отбыл в Вестминстер 3 июня 1321 года. Там произошла судьбоносная встреча между королем и человеком, который в конечном итоге покусился на его трон..." (Уайт X. Метаистория: Историческое воображение в Европе XIX в. Екатеринбург, 2002. С. 25).
I В данном случае Уайт основывается на классификации, предложенной Карлом Манхеймом (Манхейм К. Диагноз нашего времени. М., 1994.
С. 7-276).
I Панарин А.С Философия политики. М., 1994; Он же. Политология: о мире политики на Западе и на Востоке. М., 1998.