3.9.2. Определение страсти.

Сребролюбие (φιλαργυρία) – стремление наживать богатство, ненасытное желание умножать имение и приобретать деньги каким бы то ни было способом. Апостол Павел говорит, что любостяжание …есть идолослужение, умертвите его (Кол.3,5). Знайте, что никакой … любостяжатель, который есть идолослужитель , не имеет наследия в Царстве Христа и Бога (Еф.5,5).

Существует два основных вида сребролюбия: жадность – ненасытная жажда приобретения богатства любыми путями (может принимать форму предпринимательства, коллекционирования, хищения); скупость – нежелание поделиться с кем-либо чем-то своим (внешне может быть похожа на бережливость). Скупой и корыстолюбивый во всем отвергает Бога и Его повеления и слушает диавола.

3.9.3. Проявление страсти сребролюбия.1

У святых отцов находятся достаточно сложные и тонкие принципы деления и различения разновидностей разбираемой страсти. Так, например, преп. Иоанн Кассиан в болезни сребролюбия различает следующие три недуга (формы):

1) «один тот... который, обольщая бедных, внушает собирать то, чего они и прежде не имели, когда жили в мире» (пример: Гиезий – 4Цар.5:20);

2) «второй тот, который побуждает опять желать и возвратить то, что оставили в начале своего отречения от мира» (пример: Иуда – Мф.26:15-16; Ин.12:6);

3) «третий тот, когда кто в начале отречения от мира по страху бедности и беспомощности не отвергает богатства мира, но сберегает у себя и деньги и имущество, которые должно бы было отвергнуть в начале самоотвержения». Так поступили Анания и Сапфира (Деян.5:1-10).

Эти понятия, по отношению к себе, может применить каждый христианин, но для современного времени более понятны следующее проявление сребролюбия, вытекающие из качества и количества предмета вожделения.

1. Сребролюбие в собственном смысле.

Оно характеризуется тем, что ему «все мало». Любостяжатель и сребролюбец – для простоты эти слова можно объединить – ненасытны в своих стремлениях. Обладание всеми вещами мира не сможет дать им покой. Рана души сребролюбивой постоянно растравляется к тому же непрестанной заботой и опасением, как бы какая-либо малость ее добра не попала в руки посторонних и не сделалась источником добра для нуждающихся. И невероятное дело – что веселит других, от того самого сохнет любостяжательный, и нет радости ему от того, что дом его – полная чаша. И в таком душевном устроении пребывает сребролюбец в отношении всех вещей – и дорогих, и дешевых, и нужных, и ненужных, и многих, и немногих.

Цивилизованный мир всячески поощряет и оправдывает эту страсть под самыми благовидными предлогами. Так, вопиющая, с точки зрения Священного Писания, несправедливость – прием денег под проценты, в рост, – в культурном быту получила законное право, обставлена до мелочей всякими правилами и обоснована даже наукой: существуют целые факультеты и специальные учебные заведения для поддержания и процветания банковского дела. Что пользоваться банком – грех, не приходит в голову самому благонамеренному христианину. Но Слово Божие говорит противное. «Взаймы давайте, не ожидая ничего», – сказал Господь Иисус Христос (Лк.6:35). Дух Святой, чрез Своего пророка, ублажает человека, который сребра своего не даде в лихву (Псал.14:5).

Остальные разновидности этой страсти, являются составной частью или следствием этого главного и общего вида.