5. Юность (подростковый период) (12 – 19 лет)

Э. Эриксон соглашался с Зигмундом и Анной Фрейд в том, что в период полового созревания огромный приток энергии влечений носит разрушительный характер и несет угрозу Эго. Но, по его мнению, это лишь часть проблемы. Юноши и девушки переживают трудности и в связи с новыми социальными конфликтами и требованиями.

Задачей этого возраста, согласно Э. Эриксону, является обретение эго-идентичности, то есть нахождение человеком ответов на вопросы, кто он есть, каково его место в обществе, куда он идет. Кризис этого возраста – идентичность против спутанности ролей.

Процесс формирования идентичности продолжается всю жизнь, однако проблема идентичности достигает своего кризиса в период ранней юности. Дело не только в тех физических и физиологических изменениях, всплеске сексуальности, которые обнаруживают себя в этом возрасте. Хотя эти изменения и являются настолько значительными, что молодой человек с трудом узнает себя. Молодые люди переживают еще и по поводу того, как они выглядят в глазах окружающих, чувствуют себя неуверенно в обществе.

Этим фактом, Эриксон, например, объяснял стремление подростков, неуверенных в себе, идентифицироваться с какими-то «замкнутыми группами». Они могут «демонстрировать приверженность своему клану, став заметно нетерпимыми и жестокими в своем исключении тех, кто на них не похож» (цит. по Крэйн У, 2007, с. 357)

Идентичность развивается посредством идентификаций (человек идентифицирует себя с теми, кто его привлекает, и уподобляется им, не всегда осознанно), а так же посредством своих достижений, особенно если важны для культуры. Резкие социальные, политические и технологические изменения, неудовлетворенность общепринятыми социальными ценностями – фактор который может серьезно помешать развитию идентичности, способствовать возникновению чувства неопределенности, тревоги и разрыва связей с миром, чувство бесполезности, бесцельности, душевного разлада, что, в итоге, может привести к формированию «негативной» идентичности, делинквентному поведению.

Ритуализация на данном этапе становится импровизационной, к тому же, в ней открывается идеологический аспект. Идеология – это неосознанный набор ценностей и посылок, отражающий религиозное, научное и политическое мышление той или иной культуры, которая предоставляет на этом этапе молодым людям упрощенные, но четко сформулированные ответы на главные вопросы, связанные с конфликтом идентичности. (Шаповаленко И.В., 2004)

Эриксон считал, что для многих юношей и девушек формирование идентичности, связанное с принятием решений относительно себя, своего места в обществе, и принятием соответствующих обязательств, является мучительным процессом. Они ощущают, что нужно решить слишком многое и слишком быстро, что сделанный сейчас выбор может лишить их каких-то возможностей в будущем. Поэтому иногда юноши и девушки вводят так называемый «психосоциальный мораторий» – берут «тайм-аут» для обретения себя. Например, некоторые могут уйти из учебного заведения, чтобы попутешествовать, поэкспериментировать с различными профессиями.

Однако не всем доступно состояние моратория. Некоторые юноши и девушки чувствуют себя в изоляции, как будто время обходит их стороной, а они не способны найти смысл в какой-либо деятельности и просто плывут по течению. По мнению Э. Эриксона, затянувшийся процесс поиска идентичности может быть очень мучительным, болезненным, но иногда он способен привести к некоей высшей форме личной интеграции и к подлинным социальным новшествам.

На данной стадии влияние родителей на преодоление, разрешение психосоциального кризиса является косвенным, в отличие от предыдущих стадий. Однако, если благодаря родителям юноша уже выработал доверие, самостоятельность, предприимчивость, умелость, то его шансы на идентификацию (опознание собственной индивидуальности) значительно увеличиваются. В обратной ситуации увеличивается вероятность возникновения сложностей на пути разрешения психосоциального кризиса этой стадии, что приводит к формированию т.н. диффузии идентичности (ролевого смешения).

Добродетелью, формирующейся в личности при успешном преодолении кризиса этого возраста Эриксон считал верность – способность выполнять свободно взятые на себя обязательства.