- •Конспект з предмету
- •1. Книга Ісуса Навина 7
- •2. Книга суддів 24
- •3. Книга руф 34
- •4. Книги царств 37
- •5. Друга книга царств 49
- •6. Третя і четверта книги царств 56
- •17.1 Поділ і зміст книги 141
- •Вступ. Історичні книги Старого Завіту
- •7. Книги параліпоменон 87
- •8. Книги Ездри та Неемії 91
- •Книга Ісуса Навина.
- •Книга Суддів.
- •Книга Руф.
- •2 І 3 книга Ездри;
- •Книга Товита;
- •Книга Юдиф;
- •1, 2 І 3 книги Маккавейські.
- •1. Книга Ісуса Навина
- •1.1. Автор, час і мета написання книги. Ісус Навин і його прообразне значення
- •Поділ на частини і стислий огляд змісту
- •Автор книги і час її написання
- •1.3. Населення Палестини. Мова, релігія та суспільний устрій ханаанських племен
- •Особистість Ісуса Навина і його прообразне значення
- •Мета написання книги
- •1.4 Чудесний перехід євреїв через Йордан ( Іс. Нав. Ііі, IV розд. )
- •1.5 Чудесна перемога над містом Єрихон
- •1.6 Археологічні дослідження біблійних міст
- •1.7 Жертовник зайорданських колін як символ їх єдності з усім єврейським народом ( ххіі розд. )
- •1.8. Поділ обітованного краю між колінами Ізраїля
- •1.9 Останні промови Ісуса Навина до народу та обітниці Ізраїля у вірності Ягве
- •2. Книга суддів
- •2.1 Автор і час написання книги
- •2.2 Хронологія періоду Суддів
- •2.3 Поділ книги на частини та її зміст
- •Канонічна гідність книги Суддів
- •2.4 Теократія як релігійно-суспільний ідеал Ізраїля. Наслідки невірності євреїв Богові та Його Закону (іі розд.)
- •2.5 Святоотецьке тлумачення чудесного зрошення руна Гедеона (Суд. VI)
- •2.6 Обітниця судді Ївтаха та її виконання
- •2.7 Релігійний та моральний занепад Ізраїля. Ідолопоклонство в домі Михи Єфремлянина. Культ коліна Данового
- •2.8 Міжусобна війна Ізраїля з коліном Веніаміна. Загроза повного винищення останнього
- •3. Книга руф
- •3.1 Назва книги, автор і час написання
- •3.2 Значення Руфи в історії Церкви Божої
- •3.3 Богослів’я та літературні особливості книги Руф
- •4. Книги царств
- •4.1 Письменники книг
- •Хронологічні рамки книг Царств
- •Мета написання книг
- •4.2. Перша книга царств
- •4.3 Ілій – первосвященик і суддя. Становище Ізраїля за часів правління Ілія
- •4.4 Археологічна примітка
- •4.5 Пророча пісня – молитва Анни. Її месіанський зміст
- •4.6 Самуїл – священик, пророк, суддя. Покликання Самуїла до пророчого служіння
- •4.7 Обставини народження ізраїльської монархії. Перший цар Ізраїля
- •Археологічна примітка
- •4.8 Саул у Аендорської чарівниці (1Цар. XXVIII, 3 – 25). Святоотецьке тлумачення
- •5. Друга книга царств
- •5.1 Гідність Давида як царя і богонатхненного письменника
- •5.2 Єрусалим – політична та духовна столиця Ізраїля
- •5.3 Пророцтво Нафана про утвердження Давидового дому на віки
- •5.4 Гріх Давида і наслідки його падіння
- •6. Третя і четверта книги царств
- •6.1 Історико-критичні дані
- •6.2 Царювання Соломона. Золотий вік Ізраїля
- •IV. Відступництво і смерть
- •6.3 Перше і друге з’явлення Господа Соломону і подальше провіщання волі Божої цареві через пророків
- •6.4 Побудова Єрусалимського храму та молитва Соломона на його освячення
- •6.5 Освячення храму
- •6.6 Розділення єдиного царства. Зовнішні та внутрішні причини краху ізраїльської монархії
- •6.7 Релігійна реформа Єровоама. Культ золотих тельців у північному Ізраїльському царстві
- •6.8 Святі Божі пророки Ілля та Єлисей. Ревність Іллі у відновленні істинного богошанування та його чудесне вознесіння на небо
- •6.8 Пророк Міхей. Протистояння істинних та неправдивих пророків в Ізраїльському царстві
- •6.9 Падіння Ізраїльського царства. Ассирійський полон. Утворення нової спільноти в Палестині – самарян. ( 4 Цар. XVII розд. )
- •6.10 Цар Єзекія та відродження духовного життя Юдеї за його правління. Чудесне зцілення Єзекії.
- •6.11 Благочестиве царювання юдейського царя Йосії та його ревність у відновленні істинного богошанування. Знайдення книги Закону
- •6.12 Падіння Юдейського царства. Зруйнування Єрусалима та початок Вавилонського полону
- •7. Книги параліпоменон
- •7.1 Автор книги, час і мета написання
- •7.2 Джерела книг Параліпоменон
- •7.3 Тематичний поділ книг Параліпоменон на частини
- •7.4 Розподіл Давидом священиків на череди для священнослужіння
- •7.5 Покаянна молитва Манасії. Неканонічний текст. (2 Хр. Хххvi розд.)
- •8. Книги Ездри та Неемії
- •8.1 Тематичний поділ книги Ездри за розділами
- •8.2 Історичні передумови до книг Ездри і Неемії. Останні дні Вавилонської імперії. Кінець неволі.
- •Із маніфесту царя Кіра про взяття Вавилону
- •8.3 Повернення першої хвилі репатріантів. Побудова другого Єрусалимського храму
- •8.3 Повернення другої хвилі полонених. Діяльність Ездри у відродженні релігійно-духовного життя в Ізраїлі.
- •8.4 Повернення третьої хвилі полонених на чолі з Неемією. Відбудова Єрусалимських стін.
- •9. Історичний фон книги Есфір
- •9.1 Назва книги Есфір
- •Огляд змісту
- •9.2 Автор і час написання книги Есфір
- •9.3 Неканонічні місця книги Есфір
- •Якого походження ці неканонічні додатки?
- •10.1 Ставлення до неканонічних книг православного богослів’я
- •10. Неканонічні книги
- •Історичні книги (7):
- •1,2,3 Маккавейські книги;
- •Загальний висновок з наведених цитат повинен бути такий:
- •11. Друга книга Ездри
- •Автор і час написання книги
- •11.1 Відношення 2-ї книги Ездри до книг Параліпоменон, 1-ї книги Ездри і Неємії
- •Зміст книги
- •11.2 Недостовірні та сумнівні місця 2 книги Ездри
- •12. Книга Товита
- •12.1 Автор і час написання книги
- •12.2 Мова оригіналу книги та її переклади
- •12.3 Історичне і моральне значення книги
- •13. Книга Юдиф Назва і поділ книги
- •13.1 Перемоги Олоферна і облога Ветулії.
- •13.2 Подвиг Юдиф.
- •13.3 Літературні особливості книги. Час її походження
- •13.4 Мова оригіналу книги Юдиф та головний переклади
- •14. Елінізація сходу
- •15. Маккавейські книги Загальні положення
- •15.1 Автор і час написання 1-ї Маккавейської книги. Мова оригіналу
- •15.2 Зміст і тематичний поділ 1-ї Маккавейської книги
- •Зміст книги за тематичного викладу можна поділити на чотири частини:
- •15.3 Насильницька елінізація Юдеї та повстання священика Маттатії
- •15.4 Подвиги Юди Маккавея 166– 160 рр. До р.Х.
- •15.5 Подвиги Іонафана Маккавея 160-143 рр.
- •15.6 Правління Симона Маккавея 143-135 рр. (хііі – хvі розділи)
- •15.7 Історичне значення і духовно-патріотичний авторитет книги
- •16. Друга Маккавейська книга
- •16.1 Поділ і зміст книги
- •16.2 Духовно-моральне становище юдеїв і гоніння Антіоха Епіфана (ііі-vіі розділи)
- •16.3 Подвиги Юди Маккавея (vііі-хv розділи)
- •16.4 Про автора і час написання книги
- •16.5 Історичне і повчання значення Другої Маккавейської книги
- •17. Третя Маккавейська книга
- •17.1 Поділ і зміст книги
- •17.2 Про автора, час написання і мову оригіналу книги
- •17.3 Історичний і повчальний авторитет книги
- •18. Третя книга Ездри Назва книги та її головний зміст
- •18.1 Про час походження і авторство книги
- •19. Хронологія Біблійної історії
- •Іv. Поділення царства: Юда та Ізраїль
- •Єровоам і Ровоам
- •Перське володарювання
- •V. Відродження Юдеї (538-333)
- •Боротьба наступників Олександра.
- •Vіі. Палестина під владою Риму
- •Хронологія царів Ізраїльського та Юдейського царств.
- •20. Рекомендована література Видання Святого Писання
- •Святоотцівські джерела
- •Чорновий Матеріал стены иерихонские
- •"Верою пали стены Иерихонские по семидневном обхождении"
9. Історичний фон книги Есфір
Перший розділ книги Есфір переносить читача в 483 рік до Р.Х. в Месопотамію, на берег річки Улай в палац мідо-перського царя Ксеркса, названого в Біблії Артаксерксом.
“І було за днів Артаксеркса,— цей Артаксеркс царював над ста двадцятьма сімома областями від Індії і до Ефіопії,— в цей час, як цар Артаксеркс сів на царський престол свій, що в Сузах, престольному місті, на третій рік свого царювання він влаштував гостину для всіх князів своїх і для тих, що служили при ньому, для головних начальників війська Перського і Мідійського, і для правителів областей своїх, показуючи велике багатство царства свого і відмінний блиск величі своєї протягом багатьох днів, ста вісьмидесяти днів. По закінченні цих днів зробив цар для народу свого, що знаходився в престольному місті Сузи, від великого до малого, гостину протягом семи днів в садовому дворі царського дому” (Есф. І, 1-5).
Дослідники, біблеїсти і сходознавці в своїх пошуках дійшли висновку, що цей “Артаксеркс” є ні хто інший, як Ксеркс (Агасвер, 485-465 рр. правління, син Дарія І Гістаспа). Він прославився своїми великими перемогами і не менш гучними поразками. Він був онуком засновника Перської імперії Кіра ІІ Великого, який переміг Вавилон і дозволив юдеям повернутись в Палестину. З самого початку свого царювання Ксеркс змушений був придушувати повстання поневолених Персією народів. Першим повстав Єгипет і Ксеркс буквально втопив його у крові. Ксеркса навіть через десятиліття називали не інакше, як злодієм. Не встиг придушити єгипетське повстання, як одразу ж довелося мати справу з повсталим Вавилоном (червень 484р. до Р.Х.), який з часів Кіра так і не зміг змиритись зі своєю теперішньою другорядною роллю. Цар швидко придушив повстання, але вже в серпні 482 року Вавилон повстав знову. Осада міста тривала декілька місяців і, вірогідно, завершилась в березні 481 року жорстокою розправою. Міські мури та інші укріплення були зруйновані вщент. Частину жреців, як головних ініціаторів повстання, було страчено. Золота статуя бога Мардука вагою близько 20 талантів (бл. 600 кг) була відвезена в Персіполь і, вірогідно, переплавлена. Ця подія стала символом крайнього приниження вавилонської релігії і означала остаточну втрату хоча б національної державності, котра зберігалась у Вавилоні після його підкорення Кіром. Вавилон почав катастрофічно сходити з світової арени не лише як політичний, але й як економічний центр. Так цар Ксеркс, сам того не усвідомлюючи, виконав древнє біблійне пророцтво: “Бел упав на коліна, зігнувся Нево, — стали ідоли їхні для звірини і худоби; ваша ноша стала тягарем для втомлених тварин” (Іс. ХLVI, 1).
Зламавши опозицію Вавилону і навівши порядок в середині країни, Ксеркс розпочав активну зовнішньополітичну діяльність. Давньогрецький історик V ст. до Р.Х. Геродот передає промову Ксеркса до вельмож свого царства: “Нині я зібрав вас, щоб відкрити свій задум. Я планую, з’єднавши мостом Геллеспонт, вести війська через Європу на Елладу. Якщо ми підкоримо афинян та їх солдат, то зробимо Перську державу межуючою з ефірним царством Зевса… усі ці країни я перетворю з вашою допомогою в єдину державу і пройду через всю Європу”1. Таким чином справдилось біблійне пророцтво про Мідо–Персію і Ксеркса: “А я в першому році мідянина Дарія став йому підпорою, щоб зміцнити й посилити його. А тепер звіщу тобі істину: Ось ще три царі повстануть у Персії, а четвертий збагатиться багатством, більшим від усіх, а своєю силою в багатстві своїм підбурить усіх проти грецького царства” (Дан. ХІ, 1-2). Три наступні за Дарієм Мідянином царі — це Кір ІІ, Камбіз, Дарій І, і четвертий Ксеркс, який дійсно підняв усіх, тобто всі народи проти греків, на війну, яку розпочав ще його батько.
У Святому Писанні є також пророцтва й про те, як закінчиться ця війна (див.: Дан. VІІІ, 19-21). Згідно пророцтв Даниїла, Еллада мала завдати великої поразки імперії, заснованої Кіром. Ксеркс не міг не знати про книгу пророка Даниїла. Цей провісник Божественного Об’явлення був надто яскравою політичною і духовною фігурою свого часу, щоб бути забутим. До того ж Даниїла від Ксеркса відділяло менш як 50 років. Цар міг знати про нього і його пророцтва також через свою дружину — царівну Есфір. Але цар вчинив інакше. Геродот свідчив, що зібране Ксерксом військо не можна зрівняти ні з одним з попередніх відомих в історії воєн. Греко-Перські війни закінчились повною поразкою персів у вирішальних боях в 480 році до Р.Х. Так, у битві при Саламіні було знищено більше 200 перських човнів. Здавалось, навіть природа у цій війні була проти персів. Для переправлення військ з Азії в Європу через Геллеспонт Ксеркс наказав побудувати міст. Один міст збудували фінікійці з канатів з білого льону, а інший — з папірусних канатів — єгиптяни. Коли ж протока була з’єднана мостами, піднявся такий буревій, що знищив ці побудови. Дізнавшись про це, розгніваний Ксеркс наказав бити Геллеспонт (300 ударів бича), а потім опустити в його води пару кайданів. Так Ксеркс покарав море, а наглядачам за будівництвом моста відрубали голови. Таким був характер цього царя. Всі двадцять років свого правління Ксеркс воював з греками, зазнаючи все більших і більших поразок. У виснаженій війною імперії почали повставати провінції, спалахнув голод. Сам цар підпав під вплив своїх наближених осіб, які разом з його сином в одну з ночей у серпні 456 року вбили царя в його власній спальні. Однак всі події, що описані в книзі Есфір, відбулись, як вказує священний письменник, на третій рік його царювання, коли цар Ксеркс знаходився ще в зеніті своєї слави і могутності.
