"Верою пали стены Иерихонские по семидневном обхождении"

(Евр 11:30)

Темный Иерихон, замкнутый город, отвергающий всякие контакты с внешним миром, противоположность Неопалимой Купине, огню самовозгорающемуся и всеохватывающему. Ты был самодовлеющим ограничением, противопоставлявшим себя самой сути Бога, - Любви без границ.

Крепость, обнаруженная при недавних раскопках, окруженная высокими валами и защищенная двойной стеной, - ты держал свои ворота закрытыми. "Никто не выходил из него, и никто не входил" (И.Нав. 5:16).

Таким ты был. Каков ты теперь? Местность между Иерусалимом и Иорданом — предмет исследования археологов. Ни один из твоих домов не сохранился. Ты кажешься погребенным в ночи прошлого. И в то же время ты таинственным образом пребываешь доныне.

Иерихон есть всегда и повсюду, Иерихон символический. Этот Иерихон - в нас с вами, он в вас и во мне, коль скоро мы оградились от любви. Иерихон восстает везде, где возводятся преграды ревнительными требованиям Любви без границы.

Иерихон может принимать разные обличия; это - Иерихон рядом с нами или же Иоерихон внутри нас. Часто мы встречаемся с ним в другом человеке или в целой группе людей. Мы и хотели бы быть ближе к тому или другому человеку, но двери Запретного города для нас закрыты, и подлинное отношение любви кажется невозможным.

Что же делать? Попытка взять укрепления штурмом лишь усугубит отторжение, сделает его еще более ожесточенным. Посмотрим лучше, как поступили евреи. Они в течение семи дней подряд обходили вокруг города. Они несли с собой ковчег Завета Господня. Они блюли тишину, прерываемую лишь звуком священных труб. И Иерихон был предан Господом в их руки.

То же самое должно происходить со всеми нами, когда мы сталкиваемся с Иерихоном, будь то группа людей, компания или отдельная личность. Следует без устали совершать обход - делясь своим постоянным присутствием, молчаливым и любящим; нести с собой ковчег Господень - все самое драгоценное, что у нас есть, самые высокие, самые чистые, самые щедрые сокровенные чувства. И делать без громких слов и огласки, ненавязчиво, не прибегая к иным силам, кроме смиренной искренней молитвы. И так продолжать до тех пор, пока Господь не скажет нам то, что Он сказал Иисусу Навину: "Вот, Я предаю в руки твои Иерихон" (И.Нав. 6:1).

А если Иерихон не покоряется, не предается в наши руки? Возможно, и до конца жизни нам не придется увидеть успеха этой долгой и терпеливой осады и не "сдадутся" те, чьей любви мы вымаливали.

Будет ли это означать наше полное поражение? Разумеется, нет. Ведь внутри самих себя мы, незаметно для себя, разрушим стену разделения. Наша беззаветная любовь, пусть и внешне незримо, но уничтожит в нас все, что чинило ей препятствия. "Крепка, как смерть, любовь ... Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют ее" (Песнь 8:6-7). Даже будучи побежденными, мы одержим победу над собой и с доверием предоставим Господу использовать ее плоды для душ, противящихся любви.

Но не следует упускать из виду и другой, наш внутренний Иерихон, наше собственное сопротивление Любви, которое все мы в той или иной мере оказываем.

Стены Иерихона, нашего Иерихона строились не в один день. Возведение таких укреплений требует многих лет. Год за годом, день за днем, все выше и выше сооружали мы твердыню эгоизма. Как и в историческом Иерихоне, эта твердыня - двойная. Сначала - валы, видимые всеми, - в наших словах и плохих поступках. А за ними, еще более смертоносная,- невидимая стена твердолобого эгоцентризма: наши помыслы.

Все наши попытки самоизоляции противны здравому смыслу, они идут вразрез с принципами развития вселенной ¹. Они укоренены во грехе. Всякое разделение без любви, какую бы форму оно не принимало, есть грех ². Разделение составляет суть греха. В Иерихоне можно видеть символ греха, ведь Иерихон и символизирует разделение. Кто же осаждает этот Иерихон, наш собственный Иерихон? Его осаждает Бог, чтобы в итоге победить. Его осаждают люди. Его осаждает Сама Любовь.

Так же как чужие Иерихоны не могут быть повержены военными методами, так и наш внутренний Иерихон не покорился штурму нашими собственными усилиями. Не в наших силах разрушить в один момент собственные стены. Мы тем более не можем разобрать их камень за камнем. Но Господь-Любовь не перестает обходить меня и действовать во мне. "Сзади и спереди Ты объемлешь меня, и полагаешь на мне руку Твою" (Пс 138:5). Он обходит меня, и звуки священных труб слышны в призывах безграничной Любви. Любовь подтачивает наши глубочайшие внутренние укрепления. И вот, наступает момент, когда Бог колеблет основы, и Иерихон рассыпается.

Археологические исследования, проведенные в Иерихоне, свидетельствуют, что его стены были снесены не человеческими усилиями. Там найдены следы землетрясения, "колебания основ" (так же, как понадобилось землетрясение, чтобы отвалить камень, закрывавший вход в Гроб Господень). В Иерихоне были найдены и следы сильного пожара, вызванного, вероятно, землетрясением. Удар высек искру, из искры возгорелось пламя. Точно также и наш внутренний Иерихон, сокрушенный и воспламененный Богом, может стать Неопалимой Купиной.

Наши стены падают. Иисус, - говорит ап. Павел, - разрушил стоявшую "посреди преграду". Он есть "мир наш" и из двух создал одного (см. Еф 2:14). Он же, Христос, объявил глухому и косноязычному: "Еффафа, отверзись" (ср. Мк 7:34). Он произносит те же слова над каждым из нас. Ныне откройся и дай целому миру войти в твое сердце. Пересадка сердца, осуществляемая в современной хирургии, — прекрасный символ обновления человека посредством добровольного и подготовленного принятия сердца другого. Это антипод замкнутого наглухо Иерихона. Это притча о триумфе Любви без границ.

"Славное возвещается о тебе, град Божий! Упомяну знающим меня о Рааве..." (Пс 86:3-4). И я тоже упомяну Раав-блудницу, чья судьба неотделима от истории Иерихона. "Верою, - говорит Послание к Евреям, - Раав блудница, с миром приняв соглядатаев ... не погибла с неверными" (Евр 11:31), приняла вражеских солдат. Двое соглядатаев, посланных Навином для осмотра внутренних укреплений города, проникли внутрь стен, и Раав приютила их, спрятала от тех, кому царь Иерихона поручил их арестовать, и помогла им скрыться. Она договорилась с ними, что червленая веревка обозначит ее дом, и она сдастся армии Навина. ("Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю" (Ис 1:18). Послание Иакова (2:25) сравнивает Раав с Авраамом: "Подобно и Раав блудница, не делами ли оправдалась, приняв соглядатаев и отпусти их другим путем?"

Вера Раав? Дела Раав? Речь не идет о чистой и ясной вере. Раав дерзнула не остаться в стороне от Божьей благодати, явленной при исходе евреев из Египта. Она обладала лишь неким смутным предчувствием этой благодати, но "бесформенная" ее вера выразилась в делах, ставших свидетельством безграничной Любви. Раав попрала все запреты Иерихона, закрытого города. Она нарушила приказ царя. Она приняла у себя иностранцев, оказала помощь врагам, шпионам.

А ее собственная жизнь? В глазах Бога сочувствие этой бунтарки к двум солдатам, ее открытый и опасный переход на сторону Любви, против неволи, весили больше, чем ее жизнь вне строгих правил.

О, Божественный парадокс, благословенный позор Раав! Он с наибольшей полнотой раскрывается в прямой связи, существующей между Раав и Иисусом. Тот, Кто принял слезы, поцелуи и миро у всем известной грешницы, Тот, Кто без слова упрека отпустил женщину, захваченную в прелюбодеянии, Тот, Кто объявил священникам и книжникам, что мытари и "женщины легкого поведения" раньше них войдут в Царство Божие, - Он Сам же и пожелал включить Раав из Иерихона в Свою генеалогию (Мф 1:5). Безграничная любовь захотела связать свое Земное Имя, под которым Она "обитала с нами", с именем блудницы.

1 Иосиф Флавий. Иудейская война, 10.8. §518

1 Див. їх детальний опис в кн. Чисел XXXV, 1-15

1 Нумерація псалмів подана за грецьким перекладом LXX.

1 Вказано шифри, за якими дані праці знаходяться у відділі історичних колекцій філіалу ЦНБ ім. Вернадського по вул. Володимирській,62.

1 Иосиф Флавий. Иудейские древности. Кн.ІХ, гл.1, §4.

1 про первосвящеників протягом усього періоду попередніх суддів історія зовсім нічого не згадує.

1 Цит. по: Опарин А. Развенчанные боги. Археологическое исследование книг пророков

Ионы и Наума. – Харьков, 2002. – С.15.

1 Толковая Библия. – Т.2., С.358.

2 Иосиф Флавий. Иудейские древности. – Кн. Х, гл.8, §4.

1 Бл. Феодорит Кирский. Вопросы на Книги Иисуса Навина, Судей и Царств. – М., 1857. – вопр. 4 на 2 Цар., 449 на 4 Цар.

1 Вказано шифри, за якими дані праці знаходяться у відділі історичних колекцій філіалу ЦНБ ім. Вернадського по вул. Володимирській, 62.

1 порівн.: Вих. XXXII, 4, 8.

1 Св. Афанасій Великий. Життя св. Антонія,7

2 Бл. Феодорит Кирский. Толкование на Книгу Царств. Вопросы, 59.

1 Пер. Н.А. Дандамаєва. Цитуєтсья за кн.: прот. О. Меня. Исагогика. – С. 429-450

1 Наявність цих двох імен не дає жодних підстав говорити про дві різні особи, як це, робить прот.О.Мень. Навіть західні біблеїсти, такі як Райт, Кегль, Шульц свідчать про те, що це імена однієї особи.Есфір окрім перського імені мала також єврейське: Гадасса (Есфір ІІ,7).

1 Геродот. История. Кн. 7, 7.

1 МТ – Масоретський текст, уніфікований єврейський текст Святого Писання;

1 Адар – дванадцятий місяць священного і шостий місяць громадянського року у євреїв, відповідає другій половині лютого – першій половині березня.

1 хаслев–листопад-грудень

1 Эволюция живой природы шла к взаимообщению, а не к изоляции. Примитивные виды животных снабжены мощными защитными орудиями. Но в то же время, как в ходе эволюции тяжелые панцири становились все реже, нервная система совершенствовалась. Открывалась возможность для контактов.

2 Я говорю только о разделениях без любви. Есть разделения, которые, напротив, имеют целью подготовить благоприятную почву для большей любви.

161