39. Понятие моцертцианства в мире русской культуры

Моцертианство строго привержено трем компонентам, спаянным в целостную триаду: истина, доброта и красота. (просто вспомните рассказ о моцарте и сальери и говорите что моцарт- добро, а сальери его убил он зло)))))))

Билет№21

41. Античный код романа Тургенева «Отцы и дети»

Роман Тургенева можно расшифровать античными кодами. Одним из них яв-ся братья ДИОСКУРЫ – пример дружбы и братской верности в античной мифологии. Кастор и Полидевк дети Леды и Зевса. Кастор - смертный укротитель коней, Полидевк – бессмертный кулачный боец. Смертельное ранение Кастора в битве грозило разлучить братьев. Но Полидевк не захотел разлучаться с братом и добился у богов разрешения поделиться с ним бессмертием. Они покровители отважных людей. Вот почему Василий Иванович Базаров уподобил сына, друга Аркадия братом Диоскуры.

Вторым античным кодом в романе яв-ся ПЕНАТЫ – в античном мире внутренняя постоянная часть жилища, домашний храм. В мифологии пенаты – божества хранители, которые охраняют домашний очаг. Сходную функцию выполняли лары в римской мифологии – это божества покровители земель. Пенаты у русского дворянства – это усадьбы и отечество. Кроме этого античная культура для старшего Базарова – это нравственный стержень, культура, созидающая память. Но нигилизм Базарова разрушает эту культурную связь. Финал романа наполнен не только философским смыслом, но и антологическим. Идею помогают понять символ камня и полевых цветов. Камень – основание дома, храм, основа всего. Грубый камень Базарова – стихия его натуры, содержащую в себе неразгаданную тайну жизни и смерти.

42. Петербург как город стихий и страстей.

Санкт-Петербург – город Петра, воплощение изменений и нововведений. «Окно в Европу» становится столицей, городом, построенным на западный манер, жестокость форм, ветер, холодный климат, дождь, сырость и близость моря делают город враждебным человеку. Здесь же можно подняться, попытать счастья, заработать. Здесь раскручиваются все пороки человечества с новой силой, так как нет исторического стержня, которых мог бы удерживать людей и останавливать их. Новое сознание. Город контрастов (Москва остается позади). Чуждая людям архитектура и холодность во всем. Приток авантюристов. Германн из «Пиковой дамы» - олицетворение страстей Петербурга. Девиз – «Любой ценой», убивающий и разрушающий все и всех на своем пути, как наводнение («Медный всадник»). Герой Петербурга способен на все, т.к. окружающая обстановка этому способствует (город-мечта, неприступная крепость и шанс взлететь), но не для всех становятся губительными страсти и стихии Петербурга, это происходит, когда у человека нет нравственной основы, и тогда его затягивает в болото страстей. Нельзя говорить это только о Петербурге, в любом мегаполисе встречается подобное.

Билет№22

43. Стихийный патриотизм купца Ферапонтова в романе «Война и мир»

Чувство ненависти к врагам родины заставляет жителей Смоленска и Москвы сжигать свое имущество, чтобы оно не досталось французам, и поступок купца Ферапонтова и «человека во фризовой шинели» — при­мер истинного патриотизма. Купец Ферапонтов сжег собственную лавку, чтобы она не досталась французам.  Патриотизм русских людей проявляется не только в бою. Ведь в борьбе с захватчиками участвовала не только та часть народа, которая была мобилизована в армию.  "Карпы и Власы" не продавали французам сено даже за хорошие деньги, а жгли его, подрывая тем самым вражескую армию. Мелкий купец Ферапонтов перед вступлением французов в Смоленск просил солдат бесплатно забирать его товар, так как если "решилась Расея", он сам все сожжет. Так же поступали жители Москвы и Смоленска, сжигая свои дома, чтобы они не достались врагу. Ростовы, выезжая из Москвы, отдали все свои подводы для вывоза раненых, довершив этим свое разорение. Пьер Безухов вкладывает огромные средства в формирование полка, который берет на свое обеспечение, а сам остается в Москве, надеясь убить Наполеона, чтобы обезглавить вражескую армию.