- •1.Ключевые символы философской лирики а.С. Пушкина
- •2. Евгений Онегин как русский европеец
- •4.Прощание с усадьбой-садом в пьесе Чехова» «Вишневый сад»
- •5. Аустерлицкое небо князя Андрея Болконского
- •6. Усадьбы-маски в поэме Гоголя «Мертвые души»
- •Трагедия Борис Годунов как монарха и человека
- •8.Философия чичиковщины
- •9.Русский бунт в романе а.С. Пушкина «Капитанская дочка»
- •10. «Хаджи-Мурат» как завещание Толстого.
- •11. Печорин и печориновщина
- •12 Наполеон в оценке Льва Толстого.
- •13. Символика грозы в одноимённой пьесе а. Островского
- •14.Пушкинский Германн как первый образ сверхчеловека в русской литературе
- •15.Два типа славы в понимании передового человека первой половины XIX века в романе Толстого «Война и мир»
- •16. Духовная головлёвщина
- •18. Духовная и революционная бесовщина в романе Достоевского «Бесы»
- •19. Роман «Отцы и дети» как культурный универсум
- •20. Родион Раскольников и теория сверхчеловека
- •Странничество как национальный феномен в повести н.Лескова «Очарованный странник»
- •Гендерная оппозиция в поэме Гоголя «Мертвые души»: Коробочка и Чичиков
- •23. Символ теория «малых дел» в рассказе Чехова «Дом с мезанином»
- •24.Снятие стереотипов с образа Ильи Обломова
- •Философия сальеризма
- •Пётр Первый в оценке Пушкина в поэме «Медный всадник»
- •Дубина народной войны в романе Толстого «Война и мир»
- •Пьера Безухова и масонство
- •Культурный герой в трагедии Пушкина «Каменный гость»
- •Метаморфоза Порфирия Головлёва
- •Княжеская усадьба как микромодель столицы ( Лысые горы)
- •Кутузов в оценке л.Н.Толстого в романе «Война и мир».
- •34.Символ чумы в трагедии Пушкина «Пир во время чумы»
- •Овражья Россия в повести Чехова «в овраге»
- •Усадьба-гроб в романе Салтыкова-Щедрина «Господа Головлевы»
- •Культурный герой в трагедии Пушкина «Скупой рыцарь»
- •38. Татьяна Ларина – «милый идеал» Пушкина
- •Тема футляра в рассказе а. Чехова «Цветы запоздалые»
- •Понятие моцертцианства в мире русской культуры
- •41. Античный код романа Тургенева «Отцы и дети»
- •Петербург как город стихий и страстей.
- •Стихийный патриотизм купца Ферапонтова в романе «Война и мир»
- •Пугачёв в оценке а.С. Пушкина
- •Снятие стереотипа с образа Кулигина в пьесе Островского «Гроза»
- •Порода Ростовых
- •48. Снятие стереотипа с образа Феклуши в пьесе Островского «Гроза»
- •49. Снятие стереотипа с образов Варвары и Кудряша в пьесе Островского
- •50. Русская Каратаевщина
- •51. Культура и нигилизм
- •52. А.П. Чехов о Лопахине
- •53. Цена «чайной любви» и «флигельной любви» в рассказе Чехова «Душечка
- •Катастрофа любви-страсти в повети Лескова «Леди Макбет Мценского уезда»
- •55. Нигилизм вчера, сегодня,завтра
- •56. Символ мезанина в рассказе Чехова «Дом с мезанином»
- •57. Символика финальной сцены «Преступления и наказания»
- •58. Философия беликовщины
- •59. Конфликт между Базаровым-нигилистом и человеком
- •60. Философия маниловщины
- •Философия ноздрёвщины
- •63. Рассказ Тургенева «Касьян из Красной Мечи» и его герой-философ
- •64. Философия плюшковщины
- •65. Рассказ Тургенева «Живые мощи» как выражение духовной жизнестойкости
- •Философия собакеевщины
- •67. Античный код романа Тургенева «Отцы и дети»
- •Философия ионовщины
Философия ионовщины
Ионыч (Старцев Дмитрий Ионыч) – сын дьячка, земский врач. Познакомившись с семьей Туркиных, он начинает часто бывать у них. С. увлекается дочерью Туркиных, Екатериной Ивановной, и объясняется ей в любви. Герой пребывает в романтических мечтах и возвышенных чувствах. Но получает твердый отказ. Первое время после этого И. пребывает в расстройстве. Но, когда Екатерина Ивановна уезжает в Москву для поступления в консерваторию, С. успокаивается и живет спокойно. Через 4 года С. приобрел большую врачебную практику. Но он одинок. С., человеку с большими способностями и потребностями, не с кем даже поговорить. Городской житель «заводит такую философию, тупую и злую, что остается только рукой махнуть и отойти». Постепенно герой начинает деградировать, занимая время закусками и игрой в винт. Со временем у С. осталось только одно развлечение – рассматривание денег, которые он заработал за день. К этому времени в город возвращается Екатерина Ивановна. Разочаровавшись в себе, она начинает превозносить героя. Екатерина Ивановна считает врачебную деятельность С. «идеальной, возвышенной». С., который чувствует свое падение, неловко и беспокойно. Да и любовь к Туркиной у него давно прошла. Поэтому герой все меньше бывает у нее дома, продолжая жить своей убогой жизнью. Со временем С. все больше богатеет, а вместе с тем жиреет, становится раздражительным, грубым и жадным. Все знают его, но мало кто уважает. Из Дмитрия Ионыча герой превратился просто в Ионыча. Итог его жизни печален: «Он одинок. Живется ему скучно, ничто его не интересует». Старцев мог изменить свою жизнь. Но он был слаб. Путь духовного становления казался ему "беспокойным" - и он выбрал дорогу к материальному благополучию. Герой достиг высокого положения в обществе - но что оно ему дало? Безрадостное одинокое существование - вот, в сущности, чего достиг Ионыч. Он не смог противостоять влиянию среды - она убила в нем человека.
