55. Нигилизм вчера, сегодня,завтра

Нигилизм — мировоззренческая позиция, выражающаяся в отрицании осмысленности человеческого существования, значимости общепринятых нравственных и культурных ценностей; непризнание любых авторитетов.

И. С. Тургенев в романе «Отцы и дети» (1862) назвал «нигилистом» Базарова, утверждавшего, что картинам Рафаэля следует предпочесть сапоги, это произвело огромное впечатление на молодежь и слово стало крылатым. Герой романа Базаров был глубоко убеждён в том, что в обществе нет ни одного института, который не следовало бы разрушить. Хотя Тургенев, создавая образ Базарова, стремился разоблачить его, получилось обратное - как это нередко случается, придуманный им персонаж зажил самостоятельной жизнью.В философских повестях и романах Достоевского проблема нигилизма звучит с такой силой, что допустимыми оказываются только крайние ее решения. (произведения: "Хозяйка", "Преступление и наказание", "Идиот", "Бесы", и др). Великие художники не зря критиковали это понятие, потому что оно дошло и до наших дней. Современные Базаровы отрицают устои, формировавшиеся веками: бандеровцы на Украине и т.д. Кроме этого люди отрицают Бога, создают секты (сатанисты). Все это есть в нашей жизни. Если не пытаться от этого избавиться, то оно приумножится в несколько раз завтра…

56. Символ мезанина в рассказе Чехова «Дом с мезанином»

Однажды рассказчик- художник забрел в одну усадьбу и увидел там двух красивых девушек сестер. Младшая женя была еще ребенков, а страшая Лида преподавала в школе. Семья была интелегентной. Художник и Женя полюбили друг друга, а Лида не взлюбила его. Ей казалось что только она занимается делом, а художник просто рисует какую то чушь. Хотя Женя восхищалась его работами и думала что он герой. Лида была в роли мужчиы в их семье, и так же помогала простым крестяным с различнми их потребностями. По этому поводу они и поспорили с художником. Он считал, что это бесполезно. И впоследствии Лида , так как была главной в семье, велела Жене и худоэнику расстаться, и жене с матерью уехать. Так и было. А Лида все продолжла строитьиз себя важную и всем помогать просто собирая какие-то записки и подписи. Мезонин – надстройка над крыльцом или этажом. Не носит функционального характера, а просто для красоты. Таким мезонином была и Лида, которая по ути не выполняла никаких функций, но была украшением дома. Таким мезонином был и художник, он думал что рисует божественные карины и вносит вклад во что-то, таким мезонино и женечка была-просто красивое создание без функций. И все эти персонажи крутились весь рассказ около этого самого дома с мезонинов - простой ненужной надстройкой.

Билет№29

57. Символика финальной сцены «Преступления и наказания»

 8 глава является финальной в шестой части романа Достоевского «Преступление и наказание». Именно ее можно считать формальной развязкой всего произведения – здесь Раскольников признается в убийстве «официальным лицам». Однако этот момент лишь малая часть главы, значение которой намного важнее как для развития образа главного героя, так и для всего романа в целом.  Огромную роль в данном эпизоде играет Сонечка Мармеладова. Мы еще раз убеждаемся, что эта девушка стала для Раскольникова «ангелом-хранителем» и «духовным проводником», ведь именно она подталкивает героя к всенародному покаянию и признанию в своих преступлениях. Соню сильно заботит не только душевное, но и духовное состояние Раскольникова. Она всей душой жаждет, чтобы он раскаялся и поверил в возможность собственного перерождения. Ей важно, чтобы Родион захотел жить не из страха перед смертью («Неужели же одно только малодушие и боязнь смерти могут заставить его жить?»), а с желанием что-то изменить и исправить.     Соня надевает Родиону на грудь кипарисный крестик («кипарисный, то есть простонародный»), а сама надевает медный – тот, который принадлежал убитой Раскольниковым Лизавете. Этот момент, как и другие в данном эпизоде, имеет символическое значение. Надев крест, герой как бы принял свою судьбу («это, значит, символ того, что крест беру на себя, хе-хе!»), осознал, что она есть и с ней нужно смириться. Кроме того, важно, что этот крестик простонародный – тем самым Раскольников как бы сближает себя с людьми, от которых отделился, когда «преступил нравственную черту». С этого момента становится окончательно ясно, что герой встал на путь «духовного возрождения».     Что-то с огромной силой тащит его на Сенную – в самую гущу народа. Он и сам еще не понимает, зачем туда идет, протискивается сквозь толпу, пытается вместе со всеми смеяться над выходками пьяного мужика. Однако он пришел сюда за другим – за эмоциональным освобождением, душевным облегчением. И оно наступает: «Все разом в нем размягчилось, и хлынули слезы. Как стоял, так и упал он на землю...»      Раскольников целует землю и кланяется людям. Тем самым он символически совершает обряд раскаяния, про который говорила ему Соня. Да и она сама находится рядом, незримо поддерживая Родиона, молясь за него: «…оборотившись влево, шагах в пятидесяти от себя, он увидел Соню».     Именно благодаря Соне герой возвращается в контору и произносит, а потом еще раз повторяет: «- Это я убил тогда старуху-чиновницу и сестру ее Лизавету топором и ограбил». Таким образом, данный эпизод в романе является финальным, он показывает, по сути, начало «исправления» героя, то, что Раскольников встал на путь признания своей вины и духовного возрождения. Об этом говорит то, что он надевает крест, его символическое покаяние на Сенной, его признание в конторе. Кроме того, данный эпизод уточняет и проясняет, какую огромную роль в «духовной судьбе» героя играет Соня Мармеладова, ставшая для Раскольникова настоящим ангелом-хранителем.