- •Часть I «философская теория науки» 3
- •Часть II. «история философии и развитие науки» 116
- •Часть I «философская теория науки»
- •Наука: сущность, структура, функции.
- •Развитие как принцип и форма бытия науки.
- •Глобальный эволюционизм как принцип философии науки.
- •Субъект и объект научного познания.
- •Отражение, творчество и практика как принципы научного познания.
- •Познание: сущность, формы, внутренняя и внешняя детерминация.
- •Социокультурная обусловленность научного познания.
- •Проблема истины в научном познании.
- •Чувственное и рациональное в познании.
- •Эмпирический уровень научного познания.
- •Теоретический уровень научного познания.
- •Научная теория: сущность, структура, функции, цели.
- •Философские основания науки.
- •Проблема возникновения новых знаний в науке.
- •Научные традиции, научные эволюции и научные революции.
- •Методология научного исследования. Типология научных методов.
- •Философия как общенаучная методология.
- •Объективность как исходный принцип научного исследования.
- •Принцип историзма в научном познании.
- •Система. Системные и целостные методологии в современной науке.
- •Противоречие как принцип формирования и развития научных теорий.
- •Рациональное и внерациональное в научном познании. Роль интуиции и воображения.
- •Знание, вера и сомнение в научном познании.
- •Наука, экономика и политика. Проблема социального регулирования науки.
- •4) Наука, экономика, политика
- •Наука, искусство и религия.
- •1) Наука и искусство
- •2) Функции науки
- •Социальное познание. Роль философии в формировании научного понимания общества.
- •Соотношение философии, истории, социологии и специальных гуманитарных наук (не готов)
- •Экономическое научное познание: особенности, структура, функции.
- •Роль философии в научном познании человека.
- •Соотношение реальности и текста в гуманитарных исследованиях.
- •Герменевтика: идеи, методы, проблемы.
- •Часть II. «история философии и развитие науки»
- •Наука в древнегреческой натурфилософии (милетская и элейская школы, Гераклит, Пифагор, Эмпедокл, Анаксагор).
- •Античный атомизм как философское, математическое и специально-научное учение.
- •1. Милетская школа (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен)
- •2. Гераклит (535-475 гг. До н.Э. Г. Эфес)
- •3. Элейская школа
- •4.Пифагорейцы.
- •5. 1.Эмпедокл
- •6. Атомизм
- •Наука и философия в творчестве Платона.
- •Классификация наук в философии Аристотеля. Взаимосвязи логики, науки и философии в гносеологии Аристотеля.
- •Мудрость, наука, искусство и опыт в энциклопедии Аристотеля.
- •Взаимосвязи философии и науки в культуре эпохи эллинизма (эпикуреизм, стоицизм, скептицизм, неоплатонизм).
- •Проблема соотношения религии, философии и науки в средневековой культуре.
- •Теория познания и вопросы научного знания в мировоззрении а. Августина.
- •Вера, опыт, философия и наука в мировоззрении Фомы Аквинского.
- •Гуманизм, натурфилософия и развитие естествознания в эпоху Возрождения.
- •Проблемы научного понимания общества и человека в творчества н. Макиавелли, т. Мора, т. Кампанеллы.
- •Влияние философского эмпиризма ф. Бэкона, т. Гоббса, Дж. Локка на развитие науки.
- •Рационализм р. Декарта, б. Спинозы, г. Лейбница и его влияние на создание логической и математической методологии естествознания.
- •Философское и научное творчество б. Паскаля.
- •Историческая методология в философии Дж. Вико.
- •Философия Просвещения как апофеоз науки и разума.
- •И. Кант о возможностях и границах научного знания.
- •Наукоучение и.Г. Фихте как синтез диалектики и гуманизма.
- •Проблемы гносеологии и научного познания в натурфилософии ф.В.Й. Шеллинга.
- •Соотношения философской логики и специальных наук в энциклопедии Гегеля.
- •Антропологический материализм л. Фейербаха как опыт создания науки о человеке.
- •Философия, наука, идеология в методологии марксизма.
- •Проблемы науки и научного познания в философии неокантианства.
- •Проблемы эволюции и классификации наук в позитивистской философии о. Конта и г. Спенсера.
- •Иррационализм и наука (философия жизни, прагматизм, экзистенциализм).
- •Революция в физике начала хх века и ее влияние на развитие философии.
- •Проблемы философии науки в неопозитивизме.
- •Верификация, фальсификация, конвенционализм и физикализм как принципы неопозитивистской философии науки.
- •Критический рационализм к. Поппера и философия науки.
- •Постпозитивизм: парадигмы науки и научных революций (т. Кун); методология программ научного исследования (и. Лакатос); анархическая эпистемология (п. Фейерабенд).
- •Постмодернизм о «конце науки» и научного познания. Виртуальность как принцип науки без науки (ж. Бодрийяр).
- •2. Постмодернизм как духовное состояние, образ жизни и философия.
- •1. Развитие науки в Новое время (17-18 вв.)
- •2 Достижения естествознания в 19веке. Идеалы классической науки.
- •3. Становление и развитие естественных и социально-гуманитарных наук в 19-20 вв.
- •4. Развитие естественно-научного и социально-гуманитарного знания в России. Место научного знания в культурной жизни России.
- •5. Проблема рациональности. Научность и рациональность
- •6. Картина мира и ее эволюция
- •7. Объяснение и понимание в социально-гуманитарном знании.
- •8. Диалог в социально-гуманитарном знании.
Социальное познание. Роль философии в формировании научного понимания общества.
Социальная философия имеет своим объектом познания общество, то есть занимается познанием социальной действительности.
В строгом смысле слова любое познание, поскольку оно протекает в обществе, является социальным. Кроме того, человек, являющийся субъектом познания, - существо социальное, на познавательную деятельность которого оказывают воздействие и социальные качества, и духовно-психологические состояния. Но в философской литературе понятие "социальное познание" употребляется для того, чтобы разграничить знания об обществе и знания о природе, поскольку социальное познание имеет много особенностей, отличающих его от познания природных процессов и явлений.
Социальному познанию можно дать следующее определение: " Познание людьми законов функционирования общества и самих себя, своих целей, желаний, потребностей, называется социальным познанием"
Основная задача социального типа знания - анализ общественных процессов и выявление в них закономерных, с необходимостью повторяющихся явлений. Поэтому социологическое знание обобщает, генерализует, стремится объяснить многообразие общественного бытия, опираясь на законы его функционирования и развития, чтобы на основании и в пределах данной теоретической системы можно было предвидеть будущее.
Роль философии в формировании научного понимания общества огромна. Так, еще в 5 веке до н.э. философ Геродот, которого считают отцом истории, стремился описать не просто деяния людей, но и выявить их причины. Он ставил своей задачей отыскать истину в истории, выдвинул идеи повторяемости исторических явлений из неизменной человеческой природы – которой свойственно жажда власти и жажда свободы.
Возникнув как простое описание жизни общество, социальная философская мысль постепенно выделяет в качестве предмета - познание общественных процессов. (Демокрит, Аристотель). Древние философы пытались разгадать природу общественных связей, сущность исторического развития. По Платону, общество возникает в силу того, что люди нуждаются в друг друге для удовлетворения своих потребностей. Средневековые мыслители считали, что история предопределенна богом, общество основано на неравенстве, с которым люди должны смириться. Мыслители же 17-18 вв. подвергли критике богословские концепции средневековья, они считали: история общества – продолжение истории природы. Физиократы в 19 в. стали рассматривать общество как некое социальное бытие. Маркс разрабатывал в основном проблемы экономики – свержение капитализма и построение социалистического и коммун. общества . Главной идеей Макса Вебера - идея экономической рациональности воплощенная в современном обществе (иерархизация власти, система формальных правил эмоц. нейтральность отношений между индивидами).
Социальное познание - это огромный мир, богатый и разнообразный, который сейчас уже трудно охватить целиком. Он давно противостоит миру естественных наук, противостоит не в плане конкуренции, а в силу своей специфики и стремления к самоорганизации. И действительно, это - особый мир со своими проблемами, методами, подходами, мир, еще не сложившийся окончательно, но формирующийся на наших глазах.