6. Атомизм

Годы жизни Левкиппа (ок.500-440 до н.э.), Демокрит (ок.460-370 до н.э.).

Начала Вселенной — атомы и пустота, все же остальное существует лишь в мнении. Атомы — мельчайшие (невидимые) неделимые частицы. Они — невозникающие и неизменяющиеся. Атомы не различаются по качествам, но различны по форме. Они поддерживают тождественность бытия (в себе и для себя). Тела состоят из атомов, при этом, хотя атомы одни и те же в разных телах, тела различаются. Различия возникают из-за различия в форме атомов (F и G), порядке их расположения друг относительно друга (AG и GA) и расположением в пространстве (поворотом) Атомы движутся в пустоте. Без пустоты атомы были бы лишены различий и движения. Атом, пустота и движение объясняют все остальное. Количество атомов и пустоты бесконечно. Ум, интеллект следует, а не предшествует общему порядку соединения атомов. «Ни одна вещь не возникает беспричинно, но все возникает на каком-нибудь основании и в силу необходимости». Но «Спрашивать о причине вещей то же, что искать начало бесконечного».

Атомы и пустота отвечают за содержание истины, все остальное, что воспринимается органами чувств — за мнения. Истина познается только через атомы и пустоту, следовательно, разумом. «Лишь в общем мнении существует сладкое, в мнении — теплое, в мнении - холодное, в мнении - цвет, в действительности же существуют только атомы и пустота.

Душа тоже состоит из атомов, более высших (в силу более высшей формы, которую они имеют). В силу этого душа не бессмертна, а распадается после смерти человека. Следовательно, надо рассчитывать на существование только в этом мире. Жить надо порядочно и достойно (с чувством меры). Не только дела, но и желания отличают честного и хорошего человека. Интересы государства должны стоять выше прочего.

Уже в период Античной философии (VI в. до н.э. -V в. н.э.) многих философов интересовали проблемы строения вещества. Они пытались ответить на вопросы строения, изменения и наличия тех или иных свойств вещества путём рассуждений. При этом получали (практически все философы) по несколько томов с логическими цепочками, приводящими к тем или иным утверждениям.

Предпосылкой атомизма (А) была потребность дать матер. объяснение наблюдаемых свойств вещей - их множества, движения и изменения. После Зенона, доказавшего будто гипотеза о бесконечной делимости вещей, пространства и времени ведет к неустранимым противоречиям и парадоксам, всякая попытка обосновать реальность множества, раздельности вещей и их подвижности должна была считаться с этим. Учение А. явилось ген. попыткой разрешения этих трудностей. А. предполагали сущ. бесконечного множества телесных частиц, они допускали сущ. пустоты в которых происходит движение частиц, и отрицали за частицами возможность делиться до бесконечности, видели в них непроницаемые атомы.

Согласно этой гипотезе каждая вещь, будучи суммой весьма большого (но не бесконечно) кол. частиц - весьма малых, но в силу своей неделимости не обращающихся в ничто, уже не может рассматриваться как бесконечно большая и в то же время вовсе не имеющая величины как это было у Зенона. Таким образом, был разрешен кризис, вызванный критикой З.

Основатель А. - Левкип. (рожден в Милете). Все состоит из мельчайших неделимых частиц и пустоты.

Продолжатель А. - Демокрит (460 -370 гг днэ). Родился во фракийском городе Абдерах. Побывал в странах востока. Имеются труды Д. охватывающие вопросы философии логики, психологии, этики, политики, педагогики, теор. искусств, языкознания, математики, физики, космологии. Активный приверженец раб. демократии.

Демокрит считал атомы точками и не допускал возможности их столкновения.

Исходное положение атомистической системы - сущ. атомов и пустоты, образующих своими бесконечными многообразными соединениями все сложные тела. Следовательно, одной из главных предпосылок его учения является взгляд, по которому ощущения представляют хотя и недостаточный, но необходимый источник познания.

Недостаточные и неточные свидетельства ощущений исправляются более тонким усмотрением ума. Так, атомы и пустота невидимы, но их сущ. удостоверяются основанным на чувственных наблюдениях размышлением. Д. отличает то, что сущ. во мнении от того, что сущ. в действительности. “Лишь в общем мнении сущ сладкое, в мнении - горькое, в мнении - теплое, в мнен. - холодное, в м. - цвет, в действительности же сущ. только атомы и пустота.” Однако Д. не отрицает реальность чувств. воспринимаемого. В данном случае Д. говорит о том, что философия занимается изучением не того, что известно всем, а того, что лежит в основе всего, образует его причину. По-видимому, Д. не согласен с тем, что чувств. восприятия качеств совпадают с самими качествами.

Многие античные философы считали первоначалами две противоположности, но называли их разными именами:

Левкипп - "...существующее и несуществующее... бытие и небытие..."

Перменид - "...земля как материя, огонь как деятельная сила..."

Демокрит - "...существующее - атомы, несуществующее - пустота..."

Эпикур: "Вселенная состоит из тел и пространства..."

На основании современных представлений о строении вещества можно сказать, что на основании "ощущений", - как говорит Аристотель, античные философы "следовали разуму", - поэтому их представления оправдались.

Существование пустоты практически все философы доказывают через очевидность движения:

Эпикур: "А если бы не было того, что мы называем пустотой,... то тела не имели бы, где им быть и через что двигаться, как они, очевидно, двигаются."

Аристотель: "Сторонники Демокрита говорят, что существует пустота... Утверждающие, что существует пустота, считают,что она причина движения. Ведь если нет пустоты, то не может быть и движения."

Современные представления не позволяют сказать, что существует пустота, понимаемая античными философами-атомистами. Всё пространство заполнено различными полями, которые тоже, считаются материей. Но нельзя сказать, что атомисты древности в этом сильно ошибались. Они называли материей то, что твёрдое, что можно ощущать.

Аристотель: "Демокрит, Левкипп и Эпикур принимали атомы и пустоту. Атомами они называли некие тела, неделимые из-за малой величины и неделимые из-за твёрдости..."

Атомы суть всевозм. мал. тела, не имеющие качеств, пустота же - место, в котором все эти тела, в течении всей вечности носясь вверх и вниз, или сплетаются между собой, или наталкиваются друг на друга и отскакивают, расходятся и снова сходятся в такие соединения, и таким образом они производят и все прочие сложные тела и наши тела, и их состояния и ощущения.

Античные философы называли "первоначальные" частицы "атомами", не признавали их делимость. Считали, что существуют четыре элемента, состоящие из атомов. А из этих элементов уже состоят все тела.

Аристотель: "Демокрит держится таких взглядов, атомы... носятся и таким образом порождают все соединения - огонь, воду, воздух, землю. Ведь и они - соединения неких атомов."

Для объяснения реального многообразия действительности Д. допускает, что атомы различ. по форме, порядку и положению. Эти отличия и лежат в основе всех наблюд. отличий. Ни одно из них следов. не явл. беспричинным. Он отрицает наличие целесообразности в природе.

А. учение распространяется Д. на учение о жизни и душе. Жизнь и смерть организма сводится к соединению и разложению атомов. Душа состоит из огненных атомов и есть их временное соединение. Душа не бессмертна.

Основа познания - ощущения. От вещей отделяются “видики” - материальные формы вещей, они несутся во все стороны в пустом пространстве и проникают в органы чувств через поры. Если поры соотв. по величине и форме проникающим в них видикам, то в ощущ. возникает образ предмета, соотв. самому предмету. Т.о. уже в ощущениях мы получаем верный образ предмета. Однако сущ. предметы, кот. в силу своей малой величины недоступны чувствам, Такие свойства вещ. постигаются умом, и это познание также м.б. достоверным.

Закон сохранения вещества был известен античным философам.

"Лукреций... он высказывает закон, впоследствии научно сформулированный Ломоносовым, о неразрушимости, вечности материи. Ничто не возникает из ничего и ничто не возвращается в ничто..."

Этот закон был впоследствии обобщён в закон сохранения энергии