- •Часть I «философская теория науки» 3
- •Часть II. «история философии и развитие науки» 116
- •Часть I «философская теория науки»
- •Наука: сущность, структура, функции.
- •Развитие как принцип и форма бытия науки.
- •Глобальный эволюционизм как принцип философии науки.
- •Субъект и объект научного познания.
- •Отражение, творчество и практика как принципы научного познания.
- •Познание: сущность, формы, внутренняя и внешняя детерминация.
- •Социокультурная обусловленность научного познания.
- •Проблема истины в научном познании.
- •Чувственное и рациональное в познании.
- •Эмпирический уровень научного познания.
- •Теоретический уровень научного познания.
- •Научная теория: сущность, структура, функции, цели.
- •Философские основания науки.
- •Проблема возникновения новых знаний в науке.
- •Научные традиции, научные эволюции и научные революции.
- •Методология научного исследования. Типология научных методов.
- •Философия как общенаучная методология.
- •Объективность как исходный принцип научного исследования.
- •Принцип историзма в научном познании.
- •Система. Системные и целостные методологии в современной науке.
- •Противоречие как принцип формирования и развития научных теорий.
- •Рациональное и внерациональное в научном познании. Роль интуиции и воображения.
- •Знание, вера и сомнение в научном познании.
- •Наука, экономика и политика. Проблема социального регулирования науки.
- •4) Наука, экономика, политика
- •Наука, искусство и религия.
- •1) Наука и искусство
- •2) Функции науки
- •Социальное познание. Роль философии в формировании научного понимания общества.
- •Соотношение философии, истории, социологии и специальных гуманитарных наук (не готов)
- •Экономическое научное познание: особенности, структура, функции.
- •Роль философии в научном познании человека.
- •Соотношение реальности и текста в гуманитарных исследованиях.
- •Герменевтика: идеи, методы, проблемы.
- •Часть II. «история философии и развитие науки»
- •Наука в древнегреческой натурфилософии (милетская и элейская школы, Гераклит, Пифагор, Эмпедокл, Анаксагор).
- •Античный атомизм как философское, математическое и специально-научное учение.
- •1. Милетская школа (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен)
- •2. Гераклит (535-475 гг. До н.Э. Г. Эфес)
- •3. Элейская школа
- •4.Пифагорейцы.
- •5. 1.Эмпедокл
- •6. Атомизм
- •Наука и философия в творчестве Платона.
- •Классификация наук в философии Аристотеля. Взаимосвязи логики, науки и философии в гносеологии Аристотеля.
- •Мудрость, наука, искусство и опыт в энциклопедии Аристотеля.
- •Взаимосвязи философии и науки в культуре эпохи эллинизма (эпикуреизм, стоицизм, скептицизм, неоплатонизм).
- •Проблема соотношения религии, философии и науки в средневековой культуре.
- •Теория познания и вопросы научного знания в мировоззрении а. Августина.
- •Вера, опыт, философия и наука в мировоззрении Фомы Аквинского.
- •Гуманизм, натурфилософия и развитие естествознания в эпоху Возрождения.
- •Проблемы научного понимания общества и человека в творчества н. Макиавелли, т. Мора, т. Кампанеллы.
- •Влияние философского эмпиризма ф. Бэкона, т. Гоббса, Дж. Локка на развитие науки.
- •Рационализм р. Декарта, б. Спинозы, г. Лейбница и его влияние на создание логической и математической методологии естествознания.
- •Философское и научное творчество б. Паскаля.
- •Историческая методология в философии Дж. Вико.
- •Философия Просвещения как апофеоз науки и разума.
- •И. Кант о возможностях и границах научного знания.
- •Наукоучение и.Г. Фихте как синтез диалектики и гуманизма.
- •Проблемы гносеологии и научного познания в натурфилософии ф.В.Й. Шеллинга.
- •Соотношения философской логики и специальных наук в энциклопедии Гегеля.
- •Антропологический материализм л. Фейербаха как опыт создания науки о человеке.
- •Философия, наука, идеология в методологии марксизма.
- •Проблемы науки и научного познания в философии неокантианства.
- •Проблемы эволюции и классификации наук в позитивистской философии о. Конта и г. Спенсера.
- •Иррационализм и наука (философия жизни, прагматизм, экзистенциализм).
- •Революция в физике начала хх века и ее влияние на развитие философии.
- •Проблемы философии науки в неопозитивизме.
- •Верификация, фальсификация, конвенционализм и физикализм как принципы неопозитивистской философии науки.
- •Критический рационализм к. Поппера и философия науки.
- •Постпозитивизм: парадигмы науки и научных революций (т. Кун); методология программ научного исследования (и. Лакатос); анархическая эпистемология (п. Фейерабенд).
- •Постмодернизм о «конце науки» и научного познания. Виртуальность как принцип науки без науки (ж. Бодрийяр).
- •2. Постмодернизм как духовное состояние, образ жизни и философия.
- •1. Развитие науки в Новое время (17-18 вв.)
- •2 Достижения естествознания в 19веке. Идеалы классической науки.
- •3. Становление и развитие естественных и социально-гуманитарных наук в 19-20 вв.
- •4. Развитие естественно-научного и социально-гуманитарного знания в России. Место научного знания в культурной жизни России.
- •5. Проблема рациональности. Научность и рациональность
- •6. Картина мира и ее эволюция
- •7. Объяснение и понимание в социально-гуманитарном знании.
- •8. Диалог в социально-гуманитарном знании.
3. Элейская школа
1. Парменид (515 гг. до н.э.)
Бытие есть, а небытия нет, его нельзя ни помыслить, ни выразить. Бытие едино, вечно в обе стороны, оно: не возникает и не уничтожается; неизменно; едино; сплошно; повсюду однородно; совершенно; имеет форму шара.
Бытие — мысль, быть = мыслить, мысль = вещество. Бытие едино => одинаково совершенно => ограничено(имеет форму шара). Бытие = веществу =>небытие = пустоте => есть бытие единое, вечное, неподвижное, пустоты нет =>Движения нет.
Бытие едино, неподвижно => движение- иллюзия, обман чувств. Если бы не было обмана, мир слагался бы из 2-х начал:
истинному бытию соответствовало бы начало светлое, легкое, теплое => огонь;
небытию - темное, тяжелое, холодное => земля.
2 основных чувства у человека - теплого и холодного. Их смешение определяет его представления и степень проницательности. Парменид - один из первых рационалистов .
2. Ксенофан (570-470 гг. до н.э.)
Вселен. - единое, а единое - Бог => Вселен.- Бог. Бог—природа, (пантеистический монизм), природа- наружная оболочка, а Бог - внутренняя(душа). Богов нет, есть - один не похожий на людей. => Он весь видит, весь слышит, весь мыслит, неподвижен, управляет вселенной силой мысли. Люди выдумывают богов по своему образу и подобию => боги греков - сами греки, только идеализированные.=> смертные создают собственных богов из высокомерия.
Вселенная состоит из 2-х начал: огня и земли.
Зенон (490-430гг. до н.э.)
(аргументы = апории (термин))
Зенон поставил своей целью оправдать учение Парменида, опровергая существование движения и множественности вещей => два аргумента против множественности вещей + 4 аргумента против движения (Ахиллес никогда не сможет догнать черепаху, летящая стрела покоится, тело никогда не может пройти от одного пункта до другого), + 2 аргумента, подрывающие веру в чувства. Зенон не внес ни одного нового положения в учение Парменида и ничего не изменил =>он только косвенным путем пытался доказать положения теории Парменида.
Мелисс (род, около 482 г. до н.э.)
Нечто есть=> есть бытие => оно либо возникло, либо нет. Если не возникло =>оно было всегда, если возникло=> возникло из чего-то => бытие всегда существует, не уничтожается (дай уничтожения оно должно обратиться в ничто, а из ничего ничто не может возникнуть => что-то существовало, существует и будет существовать. Бытие вечно: бесконечно: едино', неизменяемо. Путает бесконечность во времени и бесконечность в пространстве.
4.Пифагорейцы.
Пифагор и представители его школы основное внимание уделяли математике. Пифагор выдвинул идею о бессмертии души и переселении душ.
5. 1.Эмпедокл
Развивал идею элемента, который однороден. Первоначала - земля, огонь, воздух и вода. Смешение - проникновение частиц одного в поры другого, распадение - выхождение из этих пор. Разделил силы и вещество как самостоятельные мировые потенции. Вражда и любовь - две силы.
5.2. Анаксагор.
Все есть многое. Разум (Нус) - сила, движущая вселенной. Ум сочетает элемнты, которые сами по себе хаотичны. Отверг судьбу.