2. Античный атомизм как философское, математическое и специально-научное учение.

1. Милетская школа (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен)

1. Все они натурфилософы - у них нет ничего, кроме философского освещения природы.

2. Решают один вопрос - в чем состоит первоначало вещей.

Первоначало - то, из чего все вещи возникают и во что они при своем уничтожении обращаются. По существу своему первоначало никогда не изменяется, оно остается без перемен, а изменяются лишь его состояния.

3) Все они признавали единое первоначало (монизм). Отличие -разная глубина разработки основного положения учения.

1. Фалес

1) Первоначало - вода (из чего вещи возникают и во что они потом обращаются).

2)Все наполнено богами, магнит имеет душу, ибо вызывает движение. Душа- то, что обуславливает движение в материи. => что всюду разлита жизнь, все наполнено жизнью (так как всякое движение для нас должно быть признаком жизни => душа повсюду).

2. Анаксимандр (611-545 гг. до н.э.)

Как нам мыслить первоначало вообще, какие признаки ему приписать?

1. первоначало неограниченно, бесконечно, иначе оно бы исчерпывалось процессом вечного творчества, множественностью вещей;

2. оно не возникает и не гибнет, то есть оно вечно, а если так, то оно совершенно не похоже на другие вещи;

3. как порождающее все вещи из себя, оно должно быть рассматриваемо как управляющее этими вещами, а потому божественно (все объемлет, и всем правит).

Порядок: выделяются тепло и холод =>смешиваясь, образуют воду. Вода - основное вещество реального мира. Высыхание => получилась земля и воздух. Воспламенение испарений => появление огненной оболочки =>ее разрыв => светила. Земля - цилиндр. Сначала земля жидкая.=> космогония Анаксимандра - первая попытка научного объяснения происхождения мира. Мир, возникший из первоначала, снова в него обратится, а затем снова возникнет в том же виде.

3. Анаксимен (525 г. до н.э.)

Первоначало- воздух. Он бесконечен т.к. объемлет всю вселенную. Воздух более подвижен, чем что-либо другое. Двоякий способ возникновения; с одной стороны, уплотнение (и охлаждение) воздуха, а с другой - разряжение (и нагревание).

Порядок возникновения: путем разряжения из воздуха возникает огонь, а путем уплотнения (сбиваясь) образуются пары, ветер, влага, вода, земля, камни. Анаксимен воздал также учение о периодической смене миров, то есть их последовательной многочисленности.

Душа -воздух.

2. Гераклит (535-475 гг. До н.Э. Г. Эфес)

"Все течет и ничто не пребывает в состоянии покоя " => нельзя дважды войти в одну и ту же реку, солнце каждый день новое. Все течет => нужно отказаться от первоначала. Он оказался непоследовательным. Все - изменение одного первоначала - вечного живого огня. Во вселен, сущ-ет гармония (космос), разумная целесообразность, -> огонь - логос, а т.к. от огня все зависит, то огонь - рок, судьба, право и суд. Первоначало- огонь - неизменный символ, деятельная божественная стихия.

Двойной процесс:

=> огонь превращается через сгущение в воду, а вода - в землю (путь к низу);

=> земля через разжижение превращается обратно в воду и огонь (путь к верху).

Сталкиваются два течения: одним воссоздается то, что уничтожается другим => оба процесса уравновешиваются. Эта устойчивость -обман чувств, видимость бытия.

Повсюду в природе - соединение и борьбу противопод-тей.

Все едино - одно следует из всего, и все из одного => т.о. происх. вечная борьба во Всел. Борьба состоит в том, что наряду с известным состоянием есть и другое, противоп-е => "вражда - отец всего, царь всего". Но несмотря на это, в природе замечается гармония, ибо природа целесообразна.

пуша ~ огонь. Смерть - охлаждение душевного огня; разумность зависит от степени чистоты огня, огонь заглушается влагой, поэтому пьяница тушит огонь души и несет чушь.